分别智，多是指于世间法、出世间法能够智慧辨别，能依出世间法趋向解脱，这是我们目前大多数众生所需要具备的一种智。但从根本来讲，这种分别智，仍属一种染着，属微细法执。据说需要到七地菩萨才能彻底断除这种微细的分别法执。到了佛的境界，就是彻底的无分别智了。甚至连无分别智的名相都是借言说法，而不执着一个无分别智之相了。
但是，目前对我们众生来讲，要真正解脱，分别智是我们目前要借助的工具，是法船，可以载我们驶往真正的无分别智彼岸。若于迷惑颠倒中，以为世间法，即是出世间法，则永不能抵达无分别智之彼岸。认假为真故！
差别智所说的又是什么意思？我觉得应该不是网上说的什么把人分三六九等这种
追答这倒不是，所谓的差别智只是一个过程，是针对佛的根本智慧来说的，就好象我们的最终目的是北京，北京就相当于根本智，现在我们这些凡人，有的在新乡，有的在石家庄，有的在天津，那么天津就离北京相对近一点，这只是一个对比的结果，是相对的差别，其实不只是人，从本质上说，所有的众生都有这个根本智，只不过是暂时迷掉了，并没有丢失，现在就看谁能通过一定的方法找回这个本来就属于自己的东西，找不到，你就是凡夫，找到了，你就是圣人，就是佛菩萨。
什么叫分别 什么叫分别智 求说的浅显点
分别智，多是指于世间法、出世间法能够智慧辨别，能依出世间法趋向解脱，这是我们目前大多数众生所需要具备的一种智。但从根本来讲，这种分别智，仍属一种染着，属微细法执。据说需要到七地菩萨才能彻底断除这种微细的分别法执。到了佛的境界，就是彻底的无分别智了。甚至连无分别智的名相都是借言...
什么是一切智,一切种智,道种智?
一切智，就是根本智，也叫无分别智，也叫无生法忍；只有大乘修行才能获得，必须是在四禅状态下思维法义才能获得，也就是所谓的“我空，法空，我法二空的阶段”这个阶段一旦完成了。就是所谓的初地菩萨。道种智，就是后得智，也叫差别智；这个阶段是依托上一个阶段，即根本智（一切智已经完成之后...
什么叫分别执着
1. “分别”不是我们通常理解的“区别”，“分别”是带着“贪嗔痴慢疑”之心去“区别”。概念定义和区分是我们学习的根本手段，佛法也不例外：如佛法中“如法”和“不如法”、“善男子、善女人”和“刚强难化众生”、十善与十恶、佛与魔等等，当然是应该区别的。可是，如果您的区别基于贪嗔痴慢...
关于佛教里的“妄想,分别,执著”?
一切源于“我欲、我见”的想和思考，都属于妄想；脱离“我欲、我见”的想和思考属于“正见、正思维”部分。一切源于“我欲、我见”的错误追求，实际上在佛法中叫“妄执”，也就是错误的执著；而对认识正确的思想、提高自己的觉悟、完成自己的责任义务、提升自身的素质、消除自己的惰性等正确的修行，...
四大佛山分别求什么?求子、求学等等,简单点
誓不成佛”就是地藏菩萨说的。山西五台山,文殊菩萨的道场。掌管智慧。所以考学上课去朝拜是最灵验的。浙江普陀山。观音菩萨的道场。掌管慈悲。也是中国影响最大的一个菩萨。最初叫“观世音菩萨”。据说能“观世音不平之音”。因唐太宗叫李世民,为了避及皇帝名字,所以后世大都叫“观音菩萨”了。
佛教说:无分别心、无分别智,是指什么?既然无分别,怎么会有分别与无...
一、加行无分别智 是寻思的智慧，又称为加行智，是道之因，是地前加行位的菩萨所修的智慧。简单的说，就是把凡夫的分别心识修成无分别的智慧，也就是从凡入圣的知见跨越。想要把凡夫的分别识念，转为圣者特有的无分别智，需要的是正见的抉择。其过程是通过反反复复地听闻思惟佛法，进而起修，把...
说明方法哪些
这种说明方法,叫分类别。 好处:条理清晰,一目了然。 (6)打比方 利用两种不同事物之间的相似之处作比较,以突出事物的性状特点,增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方。 好处:抽象的事理变得具体、生动、形象。(或把事物的特征解说得确切具体、浅显易懂。) (7)摹状貌 为了使被说明对象更形象、具体,...
什么是妄想、分别、执著?
不是说“分别”不应该存在，“分别”是外界事物在通过我们心识交流后产生的一种自然反应，也就是说“分别”这种行为是五蕴（色、受、想、行、识）的表现过程。佛法不是要把一切都看做虚无，而是说需要理解“分别”的“空性”，也就是说需要从实际反映出的物质世界中理解变异和无常，也就明白执著的无...
佛教里面提到的“缘觉、声闻”是指哪一部分?
这十法界的差别，究竟是怎样建立起来的呢?《华严经》说得好：“应观法界性，一切唯心造”。十法界不是什么上帝创造的，也不是什么天神赐予的，是由每个人自己的心力创出来的。说浅显一点：我们现在起了一念极恶的心，就是创造地狱法界的动力;起了一念极悭吝的心，就是创造饿鬼法界的动力；起了—念...
名色分别智等是佛说吗?
厌离心，作为智慧观的重要组成部分，是准备放下执着前的情感状态，由“集、灭、味、患、离”五个角度共同构建。这五个角度帮助修行者了解心行模式，集谛关注经验的产生，灭谛探讨经验的消解，味、患、离分别关注经验的效应、进步空间与放下态度。慧观的最终目标，是通过理解心行模式与经验效应，引导...
