即然万法皆已空为何还因果不空呢难道因果不是法吗？

Answer 1

“因缘所生法，我说即是空。”一切事物都离不开其存在的条件，人的身心（《心经》中称为分为“色受想行识”，合称“五蕴”，其中“色蕴”指的是物质元素，由地、水、火、风四大假合）不能永恒存在于世，故“五蕴皆空”。
佛教里面的“空”不是没有，而是马克思主义哲学中的“普遍联系”与“发展变化”的同义语。只有否定了一切事物空间上的普遍联系性与时间上的发展变化性，才能否定佛教的空性智慧，试问谁能否认得了这一真理呢？
佛教里面讲的因果，其全称为“因缘果报”，因，指的哲学中的“内因”，即每个人自身的思想心灵的运作；缘，指的是促成思想心灵运作达成目的的一切关系与条件，哲学中称为“外因”；当一个人要完成一个既定的事业时，内因是种子，外因是阳光水分空气水分肥料以及人的播种收获的劳作，有种子，有种成长的条件，最终就会结出“果”来，而这种“果”，正是付出的耕种本身得到的回报。
万法皆空，是智者告诉我们宇宙人生的真相，要我们消除执著而得自大的智慧；因果不空，是智者告诉我们，一切现象的变化，都遵循着固有的因果规律，我们只能顺应规律才能得到幸福！
大彻大悟的人，只是发现规律利用规律造福自己和人类的智者；但他们依然受宇宙规律的制约而不敢胡作非为，这就是“万法不空因果不空”的真谛。
佛教者，智慧教育也！

Answer 2

“无我”的人,此刻可以答应你去完成一件事。过了此刻,可能因缘一变,思想改变了,要做的事再也不合因缘了,因此他就不去做了。一切都随因缘,做好做坏都是因缘定,要谢要怪都找因缘去,再如何也找不到“无我”的我身上啊。

佛教的“空”观说,在五蕴(我)的聚合中,没有主人，没有人控制，它一直随着因缘生灭，故无我；因为五蕴是因缘所生，因缘所生的东西没有自性。

在佛教看来,人是无自性的,也就是凡事都是因缘所生,而不是人有什么自主性。这就好比,把人看成是一部无自主性的机器一般了,其思想,感情,行动都是受因缘而定的。

一个对自己的思想,感情,行动都没自主性的人,他信誉的基础在哪?或者说,他还有没有信誉?还能不能谈信誉?

今天,他可以因为有爱一个人的因缘,就想和她结婚。明天,他可以因为没有了爱同一个人的因缘,而要和她离婚.他把感情归于因缘所生所灭,其行为也随着因缘变化无常。不知天下的好女子,有谁敢把终生交在这种人的手上？！

对所爱的人,连一句“我爱你”的话,都是“无我”的人不当说出口来的,如果他真的很诚实的话。没有“我”了,那来的“我爱”呢？即便有爱的情,也只能老老实实地说：“此时,有爱的因缘,不能说过了此刻还会有此爱……”

“无我”的人,此刻可以答应你去完成一件事。过了此刻,可能因缘一变,思想改变了,要做的事再也不合因缘了,因此他就不去做了。一切都随因缘,做好做坏都是因缘定,要谢要怪都找因缘去,再如何也找不到“无我”的我身上啊。

“无我”的人有信誉吗?有也是随着因缘生灭,变化无常。此种信誉还称得上是信誉吗?!

耶稣说：“我就是道路，真理，生命”
还是多读读圣经吧！上帝爱你！

Answer 3

为恶自有恶报之因果，行善自有善报之因果，解脱道自有解脱道之因果，因果不只是道理层面，而是万法之实相。阿弥陀佛

Answer 4

万法即世上万物，都是成、住、坏、灭、空的过程。从心法上讲这都是生灭相。——万物都灭，因果规律不灭——就是这个意思。

Answer 5

因果本质是空，现象不空哦。