普陀山风景区的佛国文化

Answer 1

普陀山是我国四大名山之一，晋太康年间（280-289）信徒们已经发现本岛（时称梅岑山）自然环境与佛教诸经所载观音胜地相似，时常有人登山求访大士踪迹。据“旧志”记载，唐宣宗大中元年（847），有梵僧（一个西域僧）来潮音洞钱燔十指，指尽，亲见大士说法，授予七色宝石，灵感始起。
咸通四年（863），日本僧慧锷第三次入唐，诣五台山敬礼，至中台精舍，睹观音乡容貌端雅，恳求请归其国，众从之，锷即肩负至明州开元寺，觅得张友信（一说张支信）便船，将登舟，像重不可举，率偕行，贾客竭力负之，乃克胜。及过梅岑山，涛怒风飞，舟人惧甚，锷夜梦一僧谓之曰：“汝但安吾此山，必令便风相送。”锷泣以梦告众，咸惊异，乃置像于洞侧，祈祷而去。山上居民张氏请像供奉于宅，称“不肯去观音”是为普陀山供奉观音之始。历代山志误载为后梁贞明二年（916），系将请像与建院二事合而为一。其实，慧锷系唐代日本天台宗始祖最澄大师高足，兹录其三次入唐情况如下：
慧锷三次入唐情况　　第一次来回　　楚州艄公（失名）唐武宗会昌元年（841），日本仁明朝承和八年。楚州此船原为送回仁明朝遣唐使到日本，楚州艄公水手等即搭原船回唐，学问僧园载的弟子仁济、顺昌亦乘此船入唐。慧锷入唐是为了朝拜五台山。　　唐武宗会昌二年（842），日本仁明朝承和九年，李邻德明州（今宁波）慧锷为向本国请求恶徒爱山供养费，乘此舟回国。　　第二次来回　　唐武宗会昌四年（844），日本仁明朝承和十一年，慧锷携带日本过桔皇后亲手绣制绣文袈裟、宝幡及供养费等施给五台山。又到杭州灵池寺谒见齐安国师，迎接他的弟子义空去日本开创禅宗。唐宣宗大中元年（847）六月二十二日，日本仁明朝承和十四年。张友信、元净等二十二人。明州望海镇（今宁波市镇海区）同年六月二十四日日本肥前国值嘉岛留那浦3搭乘者：慧锷、仁好、惠运。据《入唐求法巡礼行记》载，随日本高僧圆仁的弟子性海入唐的日本人春太郎、神一郎同乘此船回国。　　第三次来回　　唐懿宗咸通三年（862）九月三日，日本清和贞观四年。张友信、全文习、任仲元等日本肥前国值嘉岛同年九月七日明州石丹岙4搭乘者：慧锷、真如法亲王入唐求法，在日本肥前国松浦郡柏岛新造。　　张友信明州唐懿宗咸通四年（863）四月，日本清和朝贞观五年搭乘者：慧锷、贤真、忠全等。此船系上年送真如法亲王入唐返航。　　此次慧锷从五台山请得观音像一尊，带回本国，舟至普陀山潮音洞，遇风涛，遂置像于洞侧，史称“不肯去观音”。　　至后梁贞明二年，在张氏宅址建“不肯去观音院”，乃普陀山最早寺院。 宋朝廷保护佛教，度僧散牒，设僧录司统领天下寺院，但禁止僧人私度。宋太祖乾德五年（ 967），命内侍王贵送香幡到普陀山供奉。神宗元丰三年（1080），内殿承旨王舜封 出使三韩（朝鲜、韩国），遇风涛有感，以事上奏，诏改建“不肯去观音院”，赐额“宝陀 观 音寺”，许每岁度僧1人，置田积粮，安众修静。北宋、南宋间（1126年前后），普陀 “山下居民百许家，以渔盐为业，亦有耕稼。有一寺，僧五六十人……海舶至此，必有所祷，寺有钟磬铜物，皆鸡林（朝鲜）商贾所施，多刻彼国年号；亦有外国人留题，颇有文彩”（宋张邦基《墨庄漫录》）。绍兴元年（1131），蜀僧真歇自长庐来山，经郡府请示朝 廷，易律为禅，山上居民闻教音，皆离去，普陀始为佛国净土。此间，潮音洞等处常有大士 灵现传闻。飞锡来山者，皆禅林俊秀。绍兴十八年（1148），史浩等游普陀，在潮音洞 目睹大士灵现，撰《题留宝陀寺碑碣》（文存）。宁宗嘉定三年（1210）八月大风，圆 通殿被摧，当朝赐钱万缗重建，七年，殿成，御书“圆通宝殿”额，建龙章阁藏之。丞相史 弥 远捐资庄严殿宇及廊庑，备香灯供养，宁宗闻之，再赐金竧衣、银钵、玛瑙珠、松鹿锦幡等 供殿，置常住田567亩，山1607亩，普陀香火日盛。理宗宝庆年间（1225—12 27）诏宝陀寺列入江南教院“五山十刹”，表示如下：　淳祐八年（1248），制师颜颐仲祷雨有感，施钱2万，米50石，置长生库，建接待庄，招待来往使臣，奉诏免山僧赋役。宋代普陀山佛教以禅宗为主，发展较迅速。曹洞宗法裔真歇著《华严无尽灯记》；大川普济 著《五灯会元》。咸淳年间（1265—1274），普陀山僧一山一宁等奉诏删修《百丈清规》，建立起一代典章——《咸淳清规》。
元朝廷笃信佛教，凡帝王登位，必先受戒，中央设总制院（后改称宣政院），各路设行宣政院统领教务，给喇嘛和僧侣以优厚待遇。世祖至元二十一年（1284），诏普陀山长老如智同王积翁两次出使日本，皆因中途有阻而返。大德二年（1298），命内侍李英降香，修饰佛像。三年，敕封江南释教总统普陀山高僧一山一宁为 “妙慈弘济大师”，持诏通好日本，命宫廷宿卫孛罗等赍金百两祝香；敕江、浙省臣协同整修宝陀寺殿宇佛像。四年春，命魏也先、太出降香斋僧。住持如智献玉琢观音。五年春，复命太出、李铁木儿不花、魏也 先持五彩幡旌庄严法筵，赐钱3千缗修饰殿宇，新建演法堂；饬浙江省割官田20顷，规定每年正月、五月、九月由廷臣降香，讽诵祈祷，由直贤学士赵孟竨书写刻碑。皇庆二年（1 313），皇太后遣法华奴为使，莅山设斋，赐主僧袈裟，敕省赐钞668锭，购置长明佛灯田3顷。延六年（1319），仁宗命忠宣王（名璋）至江南降御香，璋等兼程朝拜普陀山，归撰《行录》1卷。泰定四年（1327），中宫派中政同知帖闾赍金币，赐斋僧钞千 锭、僧衣108件，供圣黄金织文幡、金彩绮帛等，给田2顷26亩。致和元年（1328 ），遣御史曹立赍钞百锭上山降香。至顺二年（1331），江西陈觉和等募铸大士铜像1尊，铜佛千尊及钟磬等法器供阁。元统二年（1334），宣让王帖木儿不花施钞千锭，僧 孚中建多宝塔。至正年间，香火更盛，臣民等渡海不绝。当时记载：“自昔游者，至今为盛 ，若西域名师，王公贵人，各极精诚。”至正二十一年（1361）盛熙明撰《补陀洛迦山传》四品三章，为“山志”编纂之滥觞。　元末，普陀山寺院、亭桥楼阁、佛塔等设施 已具相当规模。山僧东川永与元初临济宗巨匠元叟行端等齐名，一山、孚中等均系临济宗扬岐派法裔，一山出使日本后，在日本创立“二十四派日本禅”之一的“一山派禅宗学说”，其门下辑有《一山国师语录》、《一山国师妙慈弘济大师行记》等刊行于日本；孚中有《五会语录》等著述，古鼎著有《四会语录》，大千等普陀山僧均有语录行世，对当时江南禅宗的流传影响颇大。
明代帝皇崇佛,但由于海寇骚扰,使普陀山佛教经历几次较大兴衰。
明太祖洪武元年（1368），在南京天界寺设善世院，统领全国佛教。三年，高僧行丕由五台山佛陇寺驻锡普陀弘扬禅宗，在宝陀寺南岭建清净境亭，翰林学士宋濂为撰《清净境亭铭》。十五年，京都设僧录司，州设僧正司，县设僧会司，规定3年一次考试僧侣，合格者免费发给度牒，时普陀山有殿宇300余间，度僧传戒，佛事不衰。二十年，信国公汤和经略沿海，以普陀“穷洋多险，易为贼巢。”徒僧毁寺，迁观音像至宁波栖心寺（今七塔寺）重建殿宇，以“补陀”名之。山上仅留铁瓦殿1所，使1僧1役守奉之。是为普陀山佛教第一次衰微。
到山，“拿首僧如德”，将山上木材砖瓦尽数检搜。二十九年，住持真宰进京请求复建， 病殁于京。三十年四月，派御用太监张随、内官太监王臣赍帑金千两，斋僧银1800两， 诵礼《观音经》银3百两、《观音经》1幢到山，督造藏经殿，勘地庀材，筹划建复普陀主 刹。十一月，浙江督抚刘氏上《倭情叵测，海衅难开》奏折：“恳乞圣明，停止海外山寺之 建，以杜祸萌，以安地方。”被神宗“留中”。翌年五月，饬督抚浙江都御史尹应元率总戎 李承勋、海道副使 王道显、参将袁世忠、宁波知府邹希贤等官员并健卒数千巡察普陀山，撰立“渡海纪事碑” ，文云：“……普陀名号最著，因灵修复，殊非非常之原，一旦重以天子之命，势必竦动远 近，鲸波叵测，侦备宜严。乃嘱参镇各官，整旅饬防，闻警即援，永期宁谧，分猷共念。” 从此，不提禁建之事。
三十三年，神宗奉皇太后命，遣张随同御马太监党礼、张然赍帑金2 000两，皇太后、嫔妃等均施银两到山督造普陀禅寺；并送斋僧银300两，织竖幡幢、金花 丹 药等及《金刚般若经》1部、《观音普门品经》1藏供寺。张随以宝陀寺旧基形局浅漏，辟 迁麓下，重新兴造。翌年竣工，赐额“护国永寿普陀禅寺”。此间，后山僧如寿、如光对海 潮寺进行大规模扩建，三十四年，赐额“护国镇海禅寺”。三十五年，遣党礼赍金千两建两 寺御碑亭，祝福斋僧。住持寂庵进京谢恩，上命披紫，授以僧录司右善世职。翌年，宁绍参 将刘炳文捐资建杨枝庵，重刻“杨枝观音碑”。〖JP1〗三十七年，再遣张随赐金千两到 山斋僧。命 僧众检阅藏经3年，以五彩织金龙缎40尺及长幡、经袱、桌衣等供寺。三十九年，派张随 赍金千两祝禧斋僧，派党礼等赐镇海禅寺大藏经。四十年，遣使赐普陀寺玉带镇山门，释海 观撰《玉带记》。天启七年（1627）崇王由竫捐资重建药师殿。崇祯十四年（1641 ），诏国戚田弘遇捧御香到普陀祈祷。明一代，尤其万历后期，普陀山佛教得到空前发展， 山上有寺庵200多处。江浙两省、福建等沿海信徒纷纷朝山做佛事，莲花洋上“贡艘浮云 ”，短姑道头“香船蔽日”，佛事十分兴旺。
附录：
明万历二年《普陀禁约》原考（万历三十年范涞编） ：　照得普陀一山，远距定海四百余里，独峙海中，山多岩窟，田皆沃壤 。洪武初年，信国公经略沿海，见得本山穷洋多险，易为贼巢，遂行起遣。天顺年间，始有 缁流私创寺宇，四方流聚渐多，接济交通，勾引响导。嘉靖三十二年间，倭奴屯据本寺，遂 调发官兵刘恩至等剿灭之。随奉钦差督抚军门王〓钧牌：仰道即行把总黎秀会同主簿李良模 ，带领兵船前去普陀山，将寺宇尽行拆毁，佛像木植器物等件运移定海招宝山寺收用。其原 山僧人，俱各逃散舟山。查有度牒者，分发各寺；无度牒者，还俗当差。插牌本山，并告示 沿 海一带军民、僧道人等，不许一船一人登山樵采及倡为耕种，复生事端。如违，本犯照例充 军。仍禁本境势豪之家，不许营谋佃管，若掌印官轻徇人情，故纵犯禁，坐赃问革等因。备 行把总黎秀等及行宁波府并定海县遵照。 普济寺
由短姑道码头登岸，北行不远就是普济寺。普济寺又称前寺，是普陀山供奉观音菩萨的主刹，始建于北宋。普济寺规模宏大，建筑雄伟，有殿宇九座，其中大圆通殿是寺之正殿，殿正中塑观音像，高约九米，两旁塑观音32应身像，展现观音在十方世界以不同身份出现各种形象。莲花池东面的多宝塔是普陀山现有最古老的建筑（建于元代元统年间）。多宝塔与“普陀鹅耳枥”号“杨枝观音碑”合称普陀三宝。
法雨寺
又称后寺，在岛的中部，建于明万历年间。寺东有天灯台，为普陀最高处，登塔以望，海天茫茫，极目千里。寺内建筑倚山就势而建，共有六重殿堂，其中大圆通殿（又名九龙殿）系从南京明故宫拆下来，金碧辉煌，为建筑艺术之佳品。店内正中供有毗卢观音像，像后供千手观音，系永香樟木雕刻成。
慧济寺
又名佛顶山寺，位于佛顶山上，是普陀山第三大寺，建筑倚山市而建，颇具江南园林特色。正殿大雄宝殿正中供奉释迦牟尼及二弟子佛像，这是普陀山寺庙中主殿不供奉观音而供奉佛祖唯一的一座寺庙。在岛上最高处供奉佛祖，以示信徒对佛祖的崇敬。
慈云庵
建于明万历年间，清光绪年间改建。歇足此庵，可建莲花洋，庵旁有一泉，名涤心泉，频临海滩却泉水清甜，人皆称奇。
白华庵
建于明万历四十年（1612），康熙年间屡次扩建。庵中大悲阁，原为僧人收藏古玩、图书之处、名人学士常往观赏。1960年后作民居，现尚未修复。庵中有“真歇泉”古迹，宋代文学家史浩题有石碑，现泉废，碑尚存居民处，为普陀山现存最古碑刻。近年又在白华庵右侧妙庄严路旁发现明万历年间修筑海塘碑刻。
隐秀庵
客运码头旁雨华峰岙口（省工人休养院旁），有石阶通道直达隐秀庵。明万历年间建，清同治年间重修。林石幽秀，梵宇精美，当年与白华、海岸、净土、磐陀、梅福并称前山“六大房”。1977年重建。
福泉庵
清康熙年间西域僧人大慧创建。1985年，新加坡印实大师捐资18万元大修。庵内天王殿、大雄宝殿、藏经阁、大悲阁等各具一方，内设图书馆，藏书万册。殿堂厢房围成天井，形成四合院古建筑，除主供佛像外，又塑天妃娘娘圣像，在普陀山众多寺院中自成格局。
半山庵
创建明万历年代，清康熙年间重建。庵居深山之中，四周花木馥郁。门前故障蔽日，庵分前后两重，主殿圆通殿主供十一面千手观音像。普陀山佛学院女众班在此办学。
大乘庵
1915年由福建籍海外侨胞捐款修建。院内主要有圆通宝殿、卧佛殿及千佛楼等。圆通宝殿中供奉风兜观音像。卧佛殿正中的释迦牟尼涅槃像，是1981年仿缅甸玉佛重塑的，右手枕耳，向右侧平卧，长7.6米，为全山第二尊大佛像。千手楼现供奉的佛像，用香樟木、黄桐雕成。此庵规模不大但在佛教影响不小，尤以东南亚为甚。
杨枝庵
庵内正大殿供有杨枝观音碑，是普陀山上的三宝之一。
明万历十六年（1588），抗倭名将侯继高督师海疆，顺游普陀，将历年所得阎立本和吴道子所绘观音像勒石，植碑于宝陀寺（今普济寺）前殿。万历二十六年（1598），殿宇毁于兵灾，碑亦遭劫。至万历三十六年（1608），宁邵参将刘炳文觅得阎立本观音碑拓本，请名匠重新勒刻杨枝观音碑，并建庵供奉，遂以“杨枝庵”命名。300多年来，殿宇几经废兴，此碑得以幸存。此碑高2.34米，宽1.33米，中间刻观音大士立像，珠冠锦袍，缨络飘披，面部丰满，脸似冠玉，右手执杨枝，左手托净瓶，端详庄严。此画像线条流畅，造型壮丽，刻划细腻，刚柔相间，造诣深湛，系艺术珍品。
现杨枝庵内设有普陀山佛协颐养堂。
西方庵
明初创建，1990年重建，此庵主殿堂前庭院构筑玲珑，中嵌玉石莲池，上跨白玉方桥，庭右为梅雨石壁雕回廊，勤“祖师训海出家三十要则”、“莲池海会图”等。西厢楼上设“慧锷大师纪念堂”，内塑慧锷大师像，左右悬挂真歇禅师画像和梅福隐士画像，四周安放日本大西寺、木古寺等37所观音灵场会赠送的37尊铜质观音像，37袋各寺院的乡土，还有日本名人书画等。
紫竹林庵
旧称“听潮庵”，创建于明末，清道光二十二年（1822）改今名。民国八年（1919）康有为题“紫竹林禅院”额，1989年重建。庵前为型青石浮雕紫竹壁，清雕100多株紫竹。庵中圆通宝殿供奉高2米重1吨的汉白玉紫竹观音像，殿外台基雕刻精妙；大悲楼楼下供奉重4.5吨的汉白玉卧佛像，佛像后置一大型紫竹壁画。主殿后为药师殿和三圣殿。后院种植着3000株紫竹。
梅福庵　　传闻西汉梅福曾在此隐居，因而得名。创建于明万历年间。庵宇临坡而起，周围林木幽深。大雄宝殿左后侧有炼丹洞，又名灵佑洞，传说是当年梅福炼丹的地方。洞内供奉梅广真塑像，有一泉水常年滴流不歇，清冽甘甜，含有多种矿物质。洞前有梅福井。
灵石庵　　因磐陀石而得名，创建于明代。清光绪年间，庵内专建舍利殿，内供奉从锡兰请得的佛舍利三颗及一尊玉佛、一部贝叫经，是为该庵特色。1990年重建殿堂39间，大殿供奉杨枝观音像。
观音洞庵　　由二龟听法石东侧石级而下约百米处，为观音洞庵。庵倚天然洞穴观音洞而建，分上中下三个台基，有殿宇73间。观音洞中有天然形成的石乳倒悬柱地，四周壁上和石柱上均镌有观音像。普陀山石室之大者，当推此洞，洞顶巨石相累，有奇石，名鹦哥，色白、细颈、短身，形神俱肖。人站在庵院中向上了望，可见两巨石相叠，一颗大樟树长在两巨石的夹缝处，石上有“大士重现”等题刻。 纪念品
普陀山旅游纪念品分两大类：一是富有宗教色彩的工艺品，一是具有海岛地方特色的土特产。在香华街（横、直街）、法雨寺、慧济寺、大乘庵、紫竹林、入三摩地等商业区和风景点周围商店、商亭鳞次栉比，各类工艺、纪念品琳琅满目。这些工艺纪念品，有的从外地进货，有的系当地生产。普陀山镇政府和合兴村均办有旅游工艺品、纪念品生产加工厂，并开设门市部，各大寺院设有法物流通处。　　旅游工艺纪念品主要有：佛珠、木鱼、元宝、香炉、烛台、檀香木雕、黄杨木雕、陶瓷、石刻、镀金观音佛像、弥勒佛像、财神菩萨、如来佛像、金银箔、进香袋、杨枝观音像拓片、汉白玉观音、玻璃钢观音、彩印小佛像、缅甸翡翠玉观音、激光观音、夜光观音、菩萨护身佛、水晶佛字、佛像纪念章（泰国）、各色普陀山风景纪念章、水晶生肖章、木珠佛篮、铜铸佛像、檀香 风景扇、风景手帕、木雕观音台屏、海螺号、大海螺、用海螺贝壳制作的假山、盆景、塔亭 和动物、贝雕、贝壳、乌石子、金属玩件串缀的各种项链、手链、玛瑙、翡翠戒指、各种玉器 、玉镯、鸡心、珍珠项链、挂件、耳环、泥塑、竹编、生肖竹筷、龙凤筷、牛角号、绒布动物；艺术书签、导游读物、佛经磁带、梵音磁带、各类经书、画页等多达300余种。土特产有各种干海产品和催生子、九死还魂草等。游客可在各风景点商场随处购买。
香华街 于清康熙年间，清末形成商业区。原称横直街，普济寺 东面一段称直街，文昌阁至洪筏禅院一段称横街，全长300余米，沿街商店鳞次栉比。1979年改革开放后，为全山商业、饮食业中心区。1995年，将饮食业迁移至司基湾海鲜园，年底，将靠南整排木结构楼房拆造为砖木结构。成为主营旅游纪念品和特色海产干品的街道，并改今名。
土特产
普陀佛茶 又称云雾佛茶。五代时，山僧开始植茶，至宋称盛。原为野生茶树，生长在海拔288.2米高的佛顶山上。长年受雨露、云雾、朝霞沐浴滋润，叶厚芽嫩，辅以精心炒制，加泉水冲泡，浓郁香醇，以其独特风味享有盛名，清代列为贡品。在清明前后2－3天开始采摘，鲜叶要求嫩、纯。由一芽一叶或一芽二叶初展组成，芽长2.5—3.2厘米。手工炒制成似珠非珠，似螺非螺蝌蚪状。每500克干茶一般由6万个左右嫩芽组成。外形仿江苏“碧螺春”茶，条索卷曲、紧结，白毫显露，形似螺旋状，汤色嫩绿明亮，清香醇和，滋味隽永，鲜爽生津，有一定的药疗效果，史称：“夙凰茶”。极品贮于银盒，八贡朝廷。中品以小盒精装售给香客，下品留给僧尼自用。1915年，在巴拿马万国博览会上获二等奖。1979年，评为浙江省名茶之一。1984年在浙江省淳安召开全省名茶评比会上，获省名茶合格证书。1996年评为浙江省新、优、名特产品金鹰奖。为《中国名茶》一书收录。
南海紫菜
生长在海边高潮带礁岩上，片状、膜质、无茎，长10—40厘米，宽3~10厘米，呈椭圆形，边缘锯齿状，有红紫、绿紫、黑紫等品种。民国二十四年（1935）10月，浙江省水产试验在梵音洞吸咀一带人工试养。现多用竹筏架近滩养殖，立春前采摘的叫冬菜，立春后采摘的叫春菜，冬菜质优于春菜。紫菜富含碘、钙、磷、铁多种微量元素，维生素和蛋白质，可防治甲状腺肿、水肿，对高血压、高血脂及降低胆固醇有疗效，明李时珍《本草纲目》载：“凡结积块之病，宜食紫菜。”食法简便，晒干后贮罐，一年四季食用。
洛迦莲子
贡品，清代乾嘉年间，朝廷规定每年朝贡莲子1斗。鄞县全祖望《洛迦莲》诗云：“洛迦释子荷帝德，年年一斗附使车。”道光间陈庆槐诗云：“莲子香清忆普陀，锦函贡入上方多。杭州织造门前路，听说山僧年年过。”光绪间化闻和尚禀请裁免。
催生子
海生小型贝类动物，产于本山及附近岛屿沙砾滩中，大似雏 蛤，小如珍珠，半球状，底有螺纹，壳黄白色，似碧玉，传对难产产妇有助产催生功效，故名。置于手掌粗看似无生命之石，其实久藏不坏不死，因名长生蜗；放盆中，滴入米醋，即能蠕动，如放入两颗，会移至一处，故俗称醋鳖，又称“相思石。