有谁知道，南怀瑾老先生是否真的开悟了。

Answer 1

南怀瑾，男，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

关于南怀瑾的智慧，这里其实不用再说什么的，看过他的著作的人都应该明白。一个普通人穷其一生研究学习，能通个佛典或者道义就已经难如登天了。这老人确实什么都通，让人很不可思议。以佛经来说，三藏十二部如此的浩繁，而且每一个宗门的教义和修证都不一样的，就像唯识与禅宗的关系本来风马牛不相及，接触过的朋友都知道个中的艰涩和深奥，但南怀瑾随手拈来就可以开讲。而老庄思想以及道教的修身秘密，他也懂得那么深，还有密宗，还有各种流派等等世间学问，他就像个百宝囊似的取之不尽用之不完。如果没有大智慧，这些都不可能融通到一个人身上的。

不管南怀瑾是个什么样的人，在大家眼里都是百年难遇的一个奇人。而且在他走后，南学也必定会成为一场激烈的争辩，或许还会有专人成立一个南学研究中心。南怀瑾的一生，他的所作所为和贡献，也是有目共睹的。作为他的一个读者，在这里谈他的人和事，毕竟是很苍白和幼稚的，也不可能真正理解和明白这样的一个奇人。但作为一个喜欢南学而且从中得益过的人来说，表达一下自己这些年来对于南怀瑾的感受，也很正常吧。纯属个人的偏见和认识，不正当不正确的地方也是纯粹个人的观点，喜欢南怀瑾的人越来越多，许多人把南怀瑾当佛一样迷信了，不允许他人说南怀瑾半个不字，不赞同，更喜欢他的教学方式以及处世态度，来得潇洒，去得从容。只要有这个肉身，就会被身所累，就算是菩萨，同样如此。或许在南怀瑾眼里，整个世界和人生，不过是一场梦里的游戏和幻象。

Answer 2

何为开悟？开悟了还会有开悟这个念吗？
南师是否开悟到等觉以上这个不敢说，但肯定悟的层次很高，所讲也是过来人语，绝不是人云亦云。不然也不会被密宗很多大师奉为上师，汉传佛教也公认为大师。

【唯梅子】
您又下断语了，呵呵！我真不是跟你过不去！你的执着很可爱！
你做的工作，对于普及佛法功不可没，但是对于佛法想提高者或许会成为障碍！佛说八万四千方便法门，学者由哪一门得度那么都是佛法，但是学者就算学的佛经但未得度，那么对于没得度的那个人来说佛法亦是魔法！你说南老师是国学大师，首先你如何给国学定位呢？佛学大师哪个不是兼通各类学术的呢？哪个博学的大师的学问是只限于一门一派呢？ 谁能说国学就不是佛法？谁又能说佛法不是国学？ 南老师用其它的说法来阐述佛学，你怎么知道用意不是为学者祛除法障呢？释迦牟尼最后说自己讲经一世未说一字，就是为了破除修行者之法障。

“佛太谦虚了，度化了那么多的众生，佛却说，实无众生得灭度者”。

这种解释，好像真的有众生得度了。
但无论从中观派去看，还是从唯识派去看，
根本不可能，有真实的众生可以得度。
【听话听音，南师这句话你真的听懂了吗？千万不要忘记依义不依言的原则。有一种说话，叫心照不宣。】

Answer 3

南老师是著名的国学大师，
但如果把他当作是佛法大师，那可就大错特错了。
这从他的讲经，可以明显看出来。
我举个例子：

例如：南老师写过一本“金刚经说什么”。
当解释到：“实无众生得灭度者”时说：
“佛太谦虚了，度化了那么多的众生，佛却说，实无众生得灭度者”。

这种解释，好像真的有众生得度了。
但无论从中观派去看，还是从唯识派去看，
根本不可能，有真实的众生可以得度。

这实际是一种，国学角度的解释。
从佛法来看，这实际是外道的解释。 那种解释，完完全全不是金刚经的境界。

Answer 4

他悟没悟，与你何干？

佛经上有这么个故事。有个大居士学佛很诚心，自己想成道，就常年在家里供养了三个法师。有两个是真得道的罗汉，天天给这家人讲经说法。有一个是骗饭吃的。因为三个都是出家的，，另外两个朋友看他蛮可怜，所以带他出来。这个就在那里混，混碗饭吃。有一天，这两个罗汉故意开他一个玩笑，不是故意要害他的。就说我们两个走半个月再回来，看他怎么办？居士家中天天晚上有师父替他们讲佛法，已经好久没有听了，看他又没有走，就请他来讲。他也没有办法，都是供养的法师嘛！没有办法，只好上座。一家人就跪在下面等。好久好久，他在上面被逼得没有办法，他就叫“苦啊！苦啊！”他是讲不出来的苦。下面人一听，这个师父才讲得好，简单地告诉我们人生苦啊！苦啊！这个师父真讲得好。再等，这个师父可能还有好东西。他看看下面都不动，又叫“哎呀！真苦啊！我的天啊！苦啊！”大家给他叫了几声苦，可真悟道了。悟道以后，有了法眼，一看，哎呀！原来这个师父还“莫宰羊”（不知道－－闽南语）呢！他还是个混饭的凡夫呢！我就是那一个人，你们只听我叫苦，在听我叫的中间悟进去，大家都有好处。

他悟没悟，与你何干？

追问

我问不问，与你何干？

追答

有缘看见了 就回答呗 宗镜录 指月录 还有佛经 皆可以作为印证
第一，依经不依论。第二，依法不依人。第三，依了义，不依不了义。第四，依智不依识。

“汝等即是迷中倍人。”所以他说，你们啊！佛讲阿难，他说你们啊，本来大家都开悟，用不着去求开悟。不懂这个理呀！本来是开悟，自己变成迷人了。他说你们还在迷，迷了以后，“唉哟！”现在我干什么？“我要学佛，打坐、明心见性啊！”——他说迷上加迷，疯子里头的疯子！“迷中倍人”，就是神经病里头的神经王，叫做“迷中倍人”，加倍地迷，加两倍的迷人。

“如我垂手”，等于我的手一放下来，“等无差别。”这个手是一样的手，放下来就叫不对了，拿起来就叫对了，奇怪！手抓了别的东西，“脏了！脏了！赶快洗了！哎干净了，可以烧香了！”还不是这个手？——颠倒众生！

Answer 5

开悟的人是不能对外宣称的。
我们没有开悟就不能知道他是否开悟。
阿弥陀佛～