子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”的意思

Answer 1

这句话的意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。　

出处：孔子《论语·学而》。

解析：孔子之所以要读者警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。

扩展资料：

子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这里孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。

儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。

这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

参考资料：

百度百科--“巧言令色，鲜矣仁。”解读

Answer 2

———巧言令色鲜矣仁　　
出自《论语·学而》，意为：满口讨人喜欢的花言巧语，满脸的伪善神色，这种人是没有什么仁德的。
　　
【解释】 　　
巧言令色：巧言，就是花言巧语。令色，令者，使也；色者，心中欢喜而流露于面也；合起来，就是使人欢喜。这一句话直解，就是：利用花言巧语而使人欢喜。 　　
鲜矣仁：鲜，就是少见，引伸为没有或不属于。这一句话直解，就是：不属于仁的行为。 　　

【原文直解】 　　
孔子说：“利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。” 　　
孔子非常憎恶能说会道的人，他看重做实事，而非巧言善辩。
　　
君子当讷于言，敏于行可以说，孔子的这个观点和他自己不善言辞，也有关系， 他的弟子官至季氏家臣，而他只能挂个闲差，和他言辞缺乏煽动性，无法与其他能言者竞争有很大关系。 而孔子一方面在出仕上是失败的，另一方面他又不甘与这些人为伍，所以他经常批评那些会文饰词藻的人，说他们大多数只关注外表，不注重自己的内在，很少是真正有孔子非常憎恶能说会道的人，他看重做实事，而非巧言善辩。
　　
君子当讷于言，敏于行。 　　
可以说，孔子的这个观点和他自己不善言辞，也有关系， 　　
他的弟子官至季氏家臣，而他只能挂个闲差，和他言辞缺乏煽动性，无法与其他能言者竞争有很大关系。
　　
而孔子一方面在出仕上是失败的，另一方面他又不甘与这些人为伍，所以他经常批评那些会文饰词藻的人，说他们大多数只关注外表，不注重自己的内在，这不是真正有仁德的人。

参考资料：http://baike.baidu.com/view/108607.htm

Answer 3

孔子说。满口讨人喜欢的花言巧语，满脸的伪善神色，这种人是没有什么仁德的。

Answer 4

【原文】

子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”

【注释】

（1）令色：令，好、善；色，脸色。

【译文】

孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”

【读解】

巧言令色。

这是一幅伪君子的画像。

如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。

曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）

儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。

然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。

所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/14537278.html

Answer 5

这是《论语》中的话。
就是说花言巧语，爱看人眼色见风使舵的人，真正仁义的很少！
这句话很深刻！
这样的小人很多！要善于在生活中观察！防备他，不要为假象蒙蔽了自己的眼睛。
但从另一方面说，自己要学会一点小人之道，善于专营很重要！不然你很难立足社会，毕竟人都爱听赞美的话，爱带高帽子！这是人性的弱点！
所以人是小人和君子的混合，人要吃要喝，有七情六欲，肉体凡胎，还是中庸一点好，但也不能没有原则，否则也不长久和成功！
论语很深刻，读起来对自己为人出示很有帮助！