近代中学为体西学为用思想的提出者属于什么派
近代中学为体西学为用思想的提出者属于：洋务派。“中学为体，西学为用”是洋务派的指导思想，张之洞在其著作《劝学篇》中全面论述了这一思想。张之洞为了调和统治阶级顽固派和改良派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋务实践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武器...
近代“中学为体,西学为用”思想的提出者属于( )
【答案】：C 洋务派的冯桂芬说，以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。这个思想后来被进一步概括为“中学为体，西学为用”。答案为C。
中学为体西学为用是谁提出来的
中学为体，西学为用即中体西用，是清末洋务派的指导思想。主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。中学为体西学为用这一思想最早由冯桂芬提出。冯桂芬在1861年的《校邠庐抗议》一书中提出了以中国之伦常名数为原本，辅以诸国富强之术的观点。后由张之洞在《劝学篇》中系统阐述。所以中...
"中学为体,西学为用"的提出者是谁
张之洞在他的专著《劝学篇》里主要论述了自己的"中学为体，西学为用"的观点，是洋务派的指导思想
中学为本西学为用是什么学制
“中学为体，西学为用”是清末洋务派的教育指导思想。冯桂芬最初提出，张之洞在枟劝学篇枠中系统阐述。其中，“中学”指的是以三纲八目为核心，即明德、新民、止至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的儒家学说。“西学”则是指近代传入中国的自然科学与社会科学，如商务、教育、外贸...
中学为体 西学为用
近代洋务派思想家张之洞在《劝学篇·设学》中提出这一命题，他说：“旧学为体，新学为用，不使偏废”。所谓旧学即中学，指中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；所谓新学即西学，指西方文化，主要指近代科学技术。“中学为体”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，是...
“中学为体,西学为用”谁提出的
冯桂芬提出“中学为体，西学为用”，即“中体西用”，这一思想成为清末洋务派的指导原则。它主张以中国的伦理学说和经史之学为基础，将西方的科学技术应用其中。冯桂芬最初提出了这一理念，后来张之洞在《劝学篇》中对其进行了系统的阐述。“中学”是指以儒家学说为核心，包括三纲八目，如明德、新民、...
“中学为体,西学为用”到底是冯桂芬提出的,还是张之洞?
中学为体，西学为用”即“中体西用”。清末洋务派的指导思想。主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。初由冯桂芬提出，后由张之洞在《劝学篇》中系统阐述。“中学”指以三纲八目即明德、新民、止至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为核心的儒家学说，“西学”指...
根据材料一回答,如何认识洋务派提出的中体西用思想
洋务派面对新的形势，提出了“中学为体，西学为用”这一最早的近代化思想。曾国藩、李鸿章、张之洞都是中国近代史上举足轻重的人物，都是洋务运动代表人物。他们在思想方面有相同点，也有相当大 的差异。曾国藩与李鸿章在洋务指导思想上都络守着“中学为体，西学为用”的方针。曾国藩主张维护封 建纲常、...
怎样理解“中学为体,西学为用”这一观点?
他们完全与维新派对立，与原来的顽固派站在了一起，维护封建地主专政政治制度。“中学为体，西学为用”的意思是中国的制度保持不变，仍坚持封建地主专政制度，同时思想也以孔孟的儒家思想为核心，但是为了革新，就得学习西方的先进军事技术，科学技术，实现自强。也就是说皮毛革新，而对体髓不理。
