忘却的上帝

Question

因果论与法律上规定的间歇性神经病人不负刑事责任，他们之间的出入何在？有什么渊源？前世的因，后世的果。公平么，设若神经病人为后世的个体，他没有必要为之前的因殉葬。法律或者说是俗世尤宽容于佛门？那么，我们假设某公一念之差酿成滔天大祸，而此之后，他竟至真正忘却而为一个新生的个体。当如是作？我只是想，一些间歇性精神病人在发病期的危害行为才不负刑事责任是因为他不知自己做了什么，是无意识的行为。而佛家的前世因，后世果，后世的我并不知前生究竟如是作。有人本性淳良却一生颠沛流离，而小子为祸一世却富贵天年。岂是区区因果二字可得？
设若有人具有真正忘却的能力（诸公应明了，真正意义上的忘却这并不像想像中的那么容易—毋论你是否有目的性），我们当如何审视忘却后的他作为一个新生的个体（意识层次）“之前”的所做所为？
如若能消却小子疑惑，某愿执弟子之礼。

Answer 1

圣经也指出了轮回本身就是一个大谎言。人死之后，他们的灵魂即立刻前往为他们预备好的地方。人若是得救属于上帝，他的灵魂立刻进入三层天，停留在那里，直到上帝把他带回来为止。肉体死了以后，人的灵魂就不再和世界接触。而那些没有得救的人就会进入阴间，他们是不可能离开阴间的，甚至是短暂的时间也不能。（代下卅四28，伯十四21，路十六26）

28:15
你 若 不 听 从 耶 和 华 你 神 的 话 ， 不 谨 守 遵 行 他 的 一 切 诫 命 律 例 ， 就 是 我 今 日 所 吩 咐 你 的 ， 这 以 下 的 咒 诅 都 必 追 随 你 ， 临 到 你 身 上 ，
28:16
你 在 城 里 必 受 咒 诅 ， 在 田 间 也 必 受 咒 诅 。
28:17
你 的 筐 子 和 你 的 抟 面 盆 都 必 受 咒 诅 。
28:18
你 身 所 生 的 ， 地 所 产 的 ， 以 及 牛 犊 ， 羊 羔 ， 都 必 受 咒 诅 。
28:19
你 出 也 受 咒 诅 ， 入 也 受 咒 诅 。
28:20
耶 和 华 因 你 行 恶 离 弃 他 ， 必 在 你 手 里 所 办 的 一 切 事 上 ， 使 咒 诅 ， 扰 乱 ， 责 罚 临 到 你 ， 直 到 你 被 毁 灭 ， 速 速 地 灭 亡 。
28:21
耶 和 华 必 使 瘟 疫 贴 在 你 身 上 ， 直 到 他 将 你 从 所 进 去 得 为 业 的 地 上 灭 绝 。
28:22
耶 和 华 要 用 痨 病 ， 热 病 ， 火 症 ， 疟 疾 ， 刀 剑 ， 旱 风 （ 或 作 乾 旱 ） ， 霉 烂 攻 击 你 。 这 都 要 追 赶 你 ， 直 到 你 灭 亡 。
28:23
你 头 上 的 天 要 变 为 铜 ， 脚 下 的 地 要 变 为 铁 。
28:24
耶 和 华 要 使 那 降 在 你 地 上 的 雨 变 为 尘 沙 ， 从 天 临 在 你 身 上 ， 直 到 你 灭 亡 。
28:25
耶 和 华 必 使 你 败 在 仇 敌 面 前 ， 你 从 一 条 路 去 攻 击 他 们 ， 必 从 七 条 路 逃 跑 。 你 必 在 天 下 万 国 中 抛 来 抛 去 。
28:26
你 的 尸 首 必 给 空 中 的 飞 鸟 和 地 上 的 走 兽 作 食 物 ， 并 无 人 哄 赶 。
28:27
耶 和 华 必 用 埃 及 人 的 疮 并 痔 疮 ， 牛 皮 癣 与 疥 攻 击 你 ， 使 你 不 能 医 治 。
28:28
耶 和 华 必 用 癫 狂 ， 眼 瞎 ， 心 惊 攻 击 你 。
28:29
你 必 在 午 间 摸 索 ， 好 像 瞎 子 在 暗 中 摸 索 一 样 。 你 所 行 的 必 不 亨 通 ， 时 常 遭 遇 欺 压 ， 抢 夺 ， 无 人 搭 救 。
28:30
你 聘 定 了 妻 ， 别 人 必 与 她 同 房 。 你 建 造 房 屋 ， 不 得 住 在 其 内 。 你 栽 种 葡 萄 园 ， 也 不 得 用 其 中 的 果 子 。
28:31
你 的 牛 在 你 眼 前 宰 了 ， 你 必 不 得 吃 它 的 肉 。 你 的 驴 在 你 眼 前 被 抢 夺 ， 不 得 归 还 。 你 的 羊 归 了 仇 敌 ， 无 人 搭 救 。
28:32
你 的 儿 女 必 归 与 别 国 的 民 。 你 的 眼 目 终 日 切 望 ， 甚 至 失 明 ， 你 手 中 无 力 拯 救 。
28:33
你 的 土 产 和 你 劳 碌 得 来 的 ， 必 被 你 所 不 认 识 的 国 民 吃 尽 。 你 时 常 被 欺 负 ， 受 压 制 ，
28:34
甚 至 你 因 眼 中 所 看 见 的 ， 必 致 疯 狂 。
28:35
耶 和 华 必 攻 击 你 ， 使 你 膝 上 腿 上 ， 从 脚 掌 到 头 顶 ， 长 毒 疮 无 法 医 治 。
28:36
耶 和 华 必 将 你 和 你 所 立 的 王 领 到 你 和 你 列 祖 素 不 认 识 的 国 去 。 在 那 里 你 必 事 奉 木 头 石 头 的 神 。
28:37
你 在 耶 和 华 领 你 到 的 各 国 中 ， 要 令 人 惊 骇 ， 笑 谈 ， 讥 诮 。
28:38
你 带 到 田 间 的 种 子 虽 多 ， 收 进 来 的 却 少 ， 因 为 被 蝗 虫 吃 了 。
28:39
你 栽 种 ， 修 理 葡 萄 园 ， 却 不 得 收 葡 萄 ， 也 不 得 喝 葡 萄 酒 ， 因 为 被 虫 子 吃 了 。
28:40
你 全 境 有 橄 榄 树 ， 却 不 得 其 油 抹 身 ， 因 为 树 上 的 橄 榄 不 熟 自 落 了 。
28:41
你 生 儿 养 女 ， 却 不 算 是 你 的 ， 因 为 必 被 掳 去 。
28:42
你 所 有 的 树 木 和 你 地 里 的 出 产 必 被 蝗 虫 所 吃 。
28:43
在 你 中 间 寄 居 的 ， 必 渐 渐 上 升 ， 比 你 高 而 又 高 。 你 必 渐 渐 下 降 ， 低 而 又 低 。
28:44
他 必 借 给 你 ， 你 却 不 能 借 给 他 。 他 必 作 首 ， 你 必 作 尾 。
28:45
这 一 切 咒 诅 必 追 随 你 ， 赶 上 你 ， 直 到 你 灭 亡 。 因 为 你 不 听 从 耶 和 华 你 神 的 话 ， 不 遵 守 他 所 吩 咐 的 诫 命 律 例 。
28:46
这 些 咒 诅 必 在 你 和 你 后 裔 的 身 上 成 为 异 迹 奇 事 ， 直 到 永 远 。
28:47
因 为 你 富 有 的 时 候 ， 不 欢 心 乐 意 地 事 奉 耶 和 华 你 的 神 ，
28:48
所 以 你 必 在 饥 饿 ， 乾 渴 ， 赤 露 ， 缺 乏 之 中 事 奉 耶 和 华 所 打 发 来 攻 击 你 的 仇 敌 。 他 必 把 铁 轭 加 在 你 的 颈 项 上 ， 直 到 将 你 灭 绝 。
28:49
耶 和 华 要 从 远 方 ， 地 极 带 一 国 的 民 ， 如 鹰 飞 来 攻 击 你 。 这 民 的 言 语 ， 你 不 懂 得 。
28:50
这 民 的 面 貌 凶 恶 ， 不 顾 恤 年 老 的 ， 也 不 恩 待 年 少 的 。
28:51
他 们 必 吃 你 牲 畜 所 下 的 和 你 地 土 所 产 的 ， 直 到 你 灭 亡 。 你 的 五 谷 ， 新 酒 ， 和 油 ， 以 及 牛 犊 ， 羊 羔 ， 都 不 给 你 留 下 ， 直 到 将 你 灭 绝 。
28:52
他 们 必 将 你 困 在 你 各 城 里 ， 直 到 你 所 倚 靠 ， 高 大 坚 固 的 城 墙 都 被 攻 塌 。 他 们 必 将 你 困 在 耶 和 华 你 神 所 赐 你 遍 地 的 各 城 里 。
28:53
你 在 仇 敌 围 困 窘 迫 之 中 ， 必 吃 你 本 身 所 生 的 ， 就 是 耶 和 华 你 神 所 赐 给 你 的 儿 女 之 肉 。
28:54
你 们 中 间 ， 柔 弱 娇 嫩 的 人 必 恶 眼 看 他 弟 兄 和 他 怀 中 的 妻 ， 并 他 馀 剩 的 儿 女 。
28:55
甚 至 在 你 受 仇 敌 围 困 窘 迫 的 城 中 ， 他 要 吃 儿 女 的 肉 ， 不 肯 分 一 点 给 他 的 亲 人 ， 因 为 他 一 无 所 剩 。
28:56
你 们 中 间 ， 柔 弱 娇 嫩 的 妇 人 ， 是 因 娇 嫩 柔 弱 不 肯 把 脚 踏 地 的 ， 必 恶 眼 看 她 怀 中 的 丈 夫 和 她 的 儿 女 。
28:57
她 两 腿 中 间 出 来 的 婴 孩 与 她 所 要 生 的 儿 女 ， 她 因 缺 乏 一 切 就 要 在 你 受 仇 敌 围 困 窘 迫 的 城 中 将 他 们 暗 暗 地 吃 了 。
28:58
这 书 上 所 写 律 法 的 一 切 话 是 叫 你 敬 畏 耶 和 华 你 神 可 荣 可 畏 的 名 。
28:59
你 若 不 谨 守 遵 行 ， 耶 和 华 就 必 将 奇 灾 ， 就 是 至 大 至 长 的 灾 ， 至 重 至 久 的 病 ， 加 在 你 和 你 后 裔 的 身 上 ，
28:60
也 必 使 你 所 惧 怕 ， 埃 及 人 的 病 都 临 到 你 ， 贴 在 你 身 上 ，
28:61
又 必 将 没 有 写 在 这 律 法 书 上 的 各 样 疾 病 ， 灾 殃 降 在 你 身 上 ， 直 到 你 灭 亡 。
28:62
你 们 先 前 虽 然 像 天 上 的 星 那 样 多 ， 却 因 不 听 从 耶 和 华 你 神 的 话 ， 所 剩 的 人 数 就 稀 少 了 。
28:63
先 前 耶 和 华 怎 样 喜 悦 善 待 你 们 ， 使 你 们 众 多 ， 也 要 照 样 喜 悦 毁 灭 你 们 ， 使 你 们 灭 亡 。 并 且 你 们 从 所 要 进 去 得 的 地 上 必 被 拔 除 。
28:64
耶 和 华 必 使 你 们 分 散 在 万 民 中 ， 从 地 这 边 到 地 那 边 ， 你 必 在 那 里 事 奉 你 和 你 列 祖 素 不 认 识 ， 木 头 石 头 的 神 。
28:65
在 那 些 国 中 ， 你 必 不 得 安 逸 ， 也 不 得 落 脚 之 地 。 耶 和 华 却 使 你 在 那 里 心 中 跳 动 ， 眼 目 失 明 ， 精 神 消 耗 。
28:66
你 的 性 命 必 悬 悬 无 定 。 你 昼 夜 恐 惧 ， 自 料 性 命 难 保 。
28:67
你 因 心 里 所 恐 惧 的 ， 眼 中 所 看 见 的 ， 早 晨 必 说 ， 巴 不 得 到 晚 上 才 好 。 晚 上 必 说 ， 巴 不 得 到 早 晨 才 好 。
28:68
耶 和 华 必 使 你 坐 船 回 埃 及 去 ， 走 我 曾 告 诉 你 不 得 再 见 的 路 。 在 那 里 你 必 卖 己 身 与 仇 敌 作 奴 婢 ， 却 无 人 买 。

Answer 2

看了半天，我终于明白你的意思了（不知道我理解错了没有）。
你是想问我们，如果一个人忘掉了过去，并且把之前的所作所为忘却的一干二净，我们应该怎么去看待，怎么去面对这种人？你举了个例子，间歇性神经病人在犯病中杀人，法律上不做追究，而佛家对这种人却没有这么宽容，前世恶因，后世恶果。
你是否想以此例，来推翻因果说？如果是这样，你就大错特错了。你得弄明白，因果说的本意说明的是世间万物的必然联系。“前世恶因，后世恶果”这种谬论是历史的产物，而不是因果说的产物。
为什么中国现在是一个无信仰化的社会？为什么中国人的信仰会那么杂？为什么中国人对待宗教没有像西方人那样虔诚的态度？这一切全是历史造成的。
宗教在中国仅仅只是统治者用来奴役人民的工具。哪个好用，就使哪个。
宗教的生存，就凭皇帝一句话。于是，道和佛中便产生了轮回说。顺着因果说，又产生了“前世恶因，后世恶果”，因为这样顺应了统治者的心意。哪个穷人不希望自己下一世不再受苦？原本最后一丝的不满，都消失怠尽。他们会这样告戒自己，这一世我吃苦但是不做坏事，下一世肯定能找户好人家投胎。逆来顺受便成了中国人的普遍性格。封建社会里面，逆来顺受的农民是统治者最欢迎的，因为他们听话，不会随意造反。历史上哪一次农民起义不是被逼上绝路才发动的？
扯的太远了，回到正题。
取其精华，去其糟粕！这句话你应该懂得。因果说它所包含的精华绝对经得住考验。
另外，行文别文绉绉的。古文为什么进化成了白话文，繁体为什么又变成了简体？复古，只是为了让你学习古人的大智慧，而不是他们那早已过时的说话和写字方式。有这种上网提问的闲工夫，还不如多读几篇《荀子》。

Answer 3

楼主，你能提出这个问题说明你有一颗关怀社会的心与追求真理的愿望，以这样一颗心不断寻求定能感悟人生真谛。

首先，因果是诸佛菩萨亲眼所见，亲耳所闻。他们只是把他们所见所闻告诉我们，他们宽容慈悲并不能改变他们看到的事实。因果是事实，法律是理论，两者不具可比性。

也许你觉得因果这个事实非常残酷，很不公平，也许你心中对这个社会的不公平感到愤慨，那是你的仁慈，是你本性中良德良能的体现。但是，什么才是公平呢？不惩罚精神病人伤人的过失也许对他是仁慈的，但是对于那个被伤害的人公平吗？

某人一念之差酿成大错在法律上他会受到严厉的惩罚，他悔过的心最多只能改变惩罚的轻重，但是在佛法中一念悔过的心可以使十恶不赦的人脱离因果去到极乐世界。曾经阿舍世王杀父害母，夺取政权，受人挑唆破坏佛教，五逆十恶造全了，但他临命终遇到善缘，知道自己过去造的罪孽，诚心悔过，他最后往生到了西方极乐世界。你说是法律俗世宽容还是佛法宽容？

有人本性淳良却一生颠沛流离，而小子为祸一世却富贵天年。这确实不公平，但若是没有因果就公平了吗？本性淳良的人一生颠沛流离，后世将有享不尽的富贵；小子为祸一世富贵天年，天年享尽后却落入生生世世的苦报，这就是因果，都是自己造的，还有什么话可说？没有因果，一切落入随机，本性淳良的人和为祸一世的人都不知道自己来世会怎么样，这样的结果就是本性淳良的人不愿为善，为祸一世的人不愿断恶，反正都一样。如果他们相信因果，他们此生定愿意断恶修善。

这只是就事论事，如果深一层说其实什么才是真正的公平？高考很多人说不公平，一次定终生，很多人平时一直努力学习但是高考失误没能录取。但如果没有高考平民百姓的子女拿什么来和达官贵人的子女争有限的大学名额？有些事情对于个体开来是不公平的，但是对于整体来说是公平的。到底公平是什么，我们能分辨吗？所以按照佛陀教育的思想，这个世界上没有公不公平一说，不公平到了极处就是公平，公平到了极处就是不公平，公平与不公平本来没有，都是我们妄想出来的，我们却还要执著自己妄想出来的公平观来评价这个世界，最后只是无端生出无尽的烦恼，却丝毫不能改变这个世界的现状。

所以，佛没有教育我们事事都追求公平，却教育我们放下判断是非善恶的心，慈悲到了极处。

对于因果的理论依据，太复杂，不是一时能解释的清，我暂时只能说不是你想象的那样。只是你有一颗追求真理的心，希望能够保持，疑惑越多最后觉悟的也就越多。佛菩萨会保佑你的这颗心。

Answer 4

我相信“不是不报，时辰未到。”上被子的因结成了这辈子的果，一切都是必然的，所谓偶然，只是必然的未被发现。
设这些人无罪不公平，对于受害者来说，施害者完全可以处于清醒状态去施害，并且有两种情况：1。他知道自己有病，就破罐子破摔，随意杀人。这样不仅更容易促进他发病，也会对他的心灵造成阴暗的影响，让他绝望。2。受害者不知道，倘若是这样，那么这种情况显然不符合这条法律的初衷——法律“希望”这些人都是在发病的时候犯的罪，这样就“情有可原”。法律是有漏洞的。
可是，两害相权取其轻，不是所有的事都可以做到中庸。上天有好生之德，我们对这种“德”的唯一回应就是——宁可判他们无罪，也不要滥杀无辜。
请相信“可怜人必有可恨之处”，有些可怜人的可恨并不一定是他因为杀人而颠沛流离，亡命生涯，而是可恨在不思进取，随遇而安。本性虽纯良，但是却带着懒惰与愚昧，一生颠沛流离并不奇怪。
既然自我忘却了，何必在乎别人的目光？别人是别人，他们不会以说你的闲话、记住你的坏处一生一世为生活的中心，相反，他们并不在乎你，真正在乎你的只有父母或是配偶，只要对得起他们，还有什么好顾虑的？什么事情都要辩证的看，比如说，一个人抢了银行，大家都说他坏，可是，从另一面看，他抢银行只是为了给儿子买个遥控汽车，你能不说他是个慈父吗？
真正的因果报应是轮回的，轮回于六道之间，我们人道其实已是幸运的，我们可以反省，可以思考，我们是有灵气的生物，不仅会作茧自缚，更懂得如何冲破桎梏！

Answer 5

从前，有一个小偷偷了一棵芒果树上的芒果，结果被种芒果的人当场抓住，送到官府。小偷辩解说：“我拿走的只是树上的芒果，又不是那人种下的芒果。我不应受到惩罚。”阁下以为这个小偷说的对吗？
要知道无论此人怎样狡辩，他都要受到惩罚。因为他偷走的芒果是树主人所种芒果而生。同样的，由于一人造业，或善，或恶，由此业故，另一心法（精神）和色法（肉体）再生于下一生，此人不能从业力的束缚中逃脱。前世因和后世果就分别如同种下的芒果和长出的芒果，它们并不相同（不常），但却有紧密的因果联系（不断）。
如果你认为死亡是生命的结束（断见），或以为只要记忆（心法）消失了一个人就成了令一个人了（还是断见），如果他们都不必为产生后果负责的话，那阁下只能眼睁睁地看着故事中那个小偷大摇大摆地取走芒果了！

PS
一个精神病人的危害行为不负刑事责任，是法律的宽容，并不能就此说精神病人便斩断了因果。精神病人因痴愚心而危害他人，受到危害的人同样可能会因受到的伤害而起噌恨心，因噌恨心而起报复的行为。因果何尝因法律的判决就不存在了哪？
法律无非是人制定的，必有疏漏；而因果法则是自然的法律，万无遗漏。或因法律的疏漏，或因法律的“仁慈”，而免于受到人为法律约束的行为，并不能逃过自然法则的制约。对因果来讲一切平等，是没有所谓“宽容”的。这也就是“天地不仁，以万物为刍狗”了。
需要说明的一点是佛教中无心的犯戒，是不算犯戒的，但并非就因此而没有果报。这个万不能误会。
过去已逝，未来未定，现在即是过去果，又是未来因。我们每个人都要好好把握现在，为自己的过去负责，为未来负责——窃以为这恐怕便是佛陀揭示因果不空的实意了。