佛教 佛教问题(放下，既放下，何须普度众生，吾未明，敬请开示?)
既放下，何须救世，何须普度众生? 众生难度，五浊恶世，能自度的人屈指可数，一亿人里才一个能自度，更何况六度万行? 菩萨的六度万行在天界，不在五浊恶世。
说出此话，说明你的为能明知佛经的意义，我不入地狱，谁入地狱，原放下我，去救他人，所以说救人一命，胜造七级浮屠嘛，世人就是没有善心，所为善心，就是换位思考，在精神上普度众生，佛为何要普度众生?《金刚经》说：“彼非众生，非不众生。”又说：“众生者，如来说非众生，是名众生。”又说：“实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。”所谓度众生是佛在发成佛大愿的时候，所立的誓愿，也是在没有成佛之前，尚有自我中心的时候，所抱持的心愿，所以在未成佛前的凡夫或菩萨，是有众生可度的。未成佛时的发心菩萨，都要度众生，故有众生可度。因从菩萨的立场来说，一定有众生可度，到了初地以上的菩萨，虽已经知道没有众生可度，但他还要度众生；到了八地以上的菩萨，则是自然运作度众生，自己却已经不再度众生。成佛之后，便不度众生，无众生可度，只是众生自度，以其善根、福德、因缘的多少，而能感得佛与菩萨的化现而做救济；那是众生心中的佛与菩萨，不是佛与菩萨的本身。所以说不仅要普渡自己，也要普渡众生，普渡众生就要先铲除心邪，从而让人居有三善，救命善，普渡善，慈悲善，明知佛法无边，回头是岸，不是每个人都是恶人，是没有发觉自身的善，说以说众生不难度，子看是否有心人，喃无阿弥陀佛，善哉，善哉
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2012-08-16
放下是讲将无益于成道的东西全放下，并不是连成道也不追求了，若认为自己与佛齐等，不必追求成佛，那是空中画饼徒自欺也。佛无烦恼，你可无烦恼？佛智慧神通福德具足，你可有？所以若认为不必追求成佛是不对的。而要成佛必须六度万行，因为佛教教义，欲除尽尘沙惑必须在度众生中才能完成。等到了能够觉悟到众生不必再度时，也即功德圆满时，自然成佛。此时佛法也不需要了，故曰无修无得无证。到了岸自然舍弃筏子，若未到就舍弃只能被水淹死。佛教中重的是实证，不要以为你能说句漂亮话就是证得了那个境界。佛把他的修行过程用文字告诉你做参考，不等于你看完就自动成佛了。觉得佛教中处处漏洞的人其实都未曾入门，便觉得自己比佛陀等先行者还看得明白，真是可叹也。
第2个回答 2012-08-16
你如果怕被众生染污，想先自己成就再度众生也是可以的，目前完全可以只是发愿，把自己的功德回向众生，在实际中已自己修为主。但你把这个叫做“放下”就不对了，“放下”不是这样理解的。胜义谛中知道一切是空，但此胜义之空不妨碍世俗谛的广度众生、庄严净土，如此行持时，一点执著不会有，三轮体空，这才叫“放下”，这才是《金刚经》所说的“无所住而生其心”。若是一空百空，什么都不用做，那叫做“顽空”，先自问吃饭、睡觉空不空得了！
第3个回答 2012-08-19
1 “既放下，何须救世，何须普度众生?”
就般若境界而言，“实无有众生如来度者”。
_____________________________________________________________________
2 “众生难度，五浊恶世，能自度的人屈指可数”
地藏菩萨，有著名的“地狱不空，誓不成佛”的伟愿。
阿.难.尊.者，有“如.一.众.生.未.成.佛.， 终.不.于.此.取.泥.洹”的.誓.愿。
普贤菩萨，有“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽”的行愿。
只因“众生难度”，就不度了吗？四宏愿之首便是“众生无边誓愿度”。
难为能为，难忍能忍，方为大丈夫！
_____________________________________________________________________
3 “ 菩萨的六度万行在天界，不在五浊恶世。”
《法华经》赞观世音菩萨“十方诸国土，无刹不现身”。
《华严经》开示“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”。
《佛说阿弥陀经》开示，诸佛皆赞释迦如来“能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世……为诸众生说是一切世间难信之法。”
《大乘大集地藏十.轮.经》开示，地藏菩萨“已于无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界，成熟有情”。
_____________________________________________________________________
4 “何须普度众生? ”
《华严经》开示“以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”“若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉”。
就般若境界而言，“实无有众生如来度者”。
_____________________________________________________________________
2 “众生难度，五浊恶世，能自度的人屈指可数”
地藏菩萨，有著名的“地狱不空，誓不成佛”的伟愿。
阿.难.尊.者，有“如.一.众.生.未.成.佛.， 终.不.于.此.取.泥.洹”的.誓.愿。
普贤菩萨，有“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽”的行愿。
只因“众生难度”，就不度了吗？四宏愿之首便是“众生无边誓愿度”。
难为能为，难忍能忍，方为大丈夫！
_____________________________________________________________________
3 “ 菩萨的六度万行在天界，不在五浊恶世。”
《法华经》赞观世音菩萨“十方诸国土，无刹不现身”。
《华严经》开示“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”。
《佛说阿弥陀经》开示，诸佛皆赞释迦如来“能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世……为诸众生说是一切世间难信之法。”
《大乘大集地藏十.轮.经》开示，地藏菩萨“已于无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界，成熟有情”。
_____________________________________________________________________
4 “何须普度众生? ”
《华严经》开示“以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”“若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉”。
第4个回答 2012-08-16
放下是放下自己内心无名业力。对于菩提，利益众生就要提起。。
在苦海中必须执着佛来打破内心对无名业力的执着。在苦海中必须执着度舟。在苦海中舍弃度舟不完了？
什么时候不执着？只有真正达到彼岸后才不用过河背船。什么时候不执着众生了？与众生合一的时候，众生为真我。一切成为本能利益众生的时候。。。
不要用自己境界去妄论。自度度他是自己先得解脱了。不是说自己能救度自己的。师是医王，我们是病人，教法是妙药。所以要得救就得找到依直师。。。
末法时期是无量诸佛住世！越是黑暗猫头鹰的眼睛越亮。。
在苦海中必须执着佛来打破内心对无名业力的执着。在苦海中必须执着度舟。在苦海中舍弃度舟不完了？
什么时候不执着？只有真正达到彼岸后才不用过河背船。什么时候不执着众生了？与众生合一的时候，众生为真我。一切成为本能利益众生的时候。。。
不要用自己境界去妄论。自度度他是自己先得解脱了。不是说自己能救度自己的。师是医王，我们是病人，教法是妙药。所以要得救就得找到依直师。。。
末法时期是无量诸佛住世！越是黑暗猫头鹰的眼睛越亮。。
佛教 佛教问题(放下,既放下,何须普度众生,吾未明,敬请开示?)
说出此话，说明你的为能明知佛经的意义，我不入地狱，谁入地狱，原放下我，去救他人，所以说救人一命，胜造七级浮屠嘛，世人就是没有善心，所为善心，就是换位思考，在精神上普度众生，佛为何要普度众生?《金刚经》说：“彼非众生，非不众生。”又说：“众生者，如来说非众生，是名众生。”又...
相似回答
