善导大师当年教人念阿弥陀佛，有人问大师“临终念佛一定往生吗’？大师回答定生定生，然后那人跳下悬崖

Question

据说善导大师当年教人念阿弥陀佛，有人问大师“临终念佛一定往生吗’？大师回答定生定生，然后那人跳下悬崖。此故事应该属实。那是不是说明，一个人要想解脱，自杀前念佛也能往生吗？印光大师也强调说，佛说阿弥陀经中说临终只需十念或者一念都能往生，不分念佛功夫深浅好坏。那岂不是一般来说重病将死的人都知道自己要死了，岂不是只要念佛都能往生了。往生岂不是太容易了，因缘和合懂的念佛那就必然能够往生，为何还有那么多人说念佛的人多，往生的少？请各位师父指点。

Answer 1

临终念佛必定往生没错，问题是什么叫做临终念佛？在临死前的那一刹那心念乃至十刹那心念（一念乃至十念）全心在念佛上，这才叫念佛。什么叫一刹那心在念佛上？如果你在脑中分别思考“阿”“弥”“陀”“佛”这四个字，这就已经是4个心念，而不是一个。要做到一心不乱，心念连这4字名号的分别都没有，才是真正的一心念佛。

你可以试想一下，平时念佛的时候能不能坚持一分钟心念不乱、完全集中在佛名号上？如果在平时健康、安定、喜悦、没有恐惧的情况下尚且妄念纷飞，那么在自杀的时候，如果能保证最后占据内心的不是恐惧？哪怕是有一丝的恐惧，都是对世间的执着、占据了念佛的心境。在病重临终时，如果最后的心念被病痛所占据，也将无法达成“临终念佛”的要求。一个人在意识到自己将死的临终时，过往的善念恶念会争相涌上心里，都试图占据最后的结生心。这时候如果没有平时的习惯，或者没有足够强力的助缘让佛号压住其他心念，自然就出现“念佛多、往生少”的情况了。

Answer 2

你那是两回事，别误解，自杀是逃避的心理，而且信心也未必能达到那么多，弄不好是要下地狱的。但是舍身就未必是这样，信心是足够的，也没有逃避心理，而是放下，全心依靠阿弥陀佛。你只看到一句不分念佛功夫深浅，但后一句少了，还有一句是全在信愿有无。往生与否还是要看你有无信愿的，信愿有，不在功夫深浅，一念乃至十念，信愿没有的话，喊破喉咙也枉然。只有你真的相信阿弥陀佛有那个能力救你出苦海，而且你也愿意去的时候才能彼此相应。念佛容易信愿难。信愿难就是我执太重。

Answer 3

1、经云：【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法】。
2、临终十念，乃至一念，必得往生，不能往生，阿弥陀佛就不成佛。如今阿弥陀佛成佛都已经十劫了，所以我们一定要坚定信心。念佛往生就是这么简单，简单得令人难以置信，所以被称作是难信之法。
3、往生时的念法功夫要多深，其实并不是最重要的。最最重要的是对西方是否具足了信愿，没有坚定的信愿决定不可以往生净土。蕅益大师云：【得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅】。这句话说得再明白不过了。
4、临命终时，一心念佛，说起了容易，其实做起来也有些难度。试想人在临命终时，卧病在床，家亲眷属吵闹、哭泣，令人心生眷恋，不得安宁；再者就是自己贪生怕死，临终求生而不是求往生，虽念佛但是心不真；另外就是怀疑，阿弥陀佛到底能不能来接我啊？我念佛的功夫不行，能不能把阿弥陀佛念来啊？等等种种怀疑，虽念佛但是信不坚；最最可怜的就是，临终没有福报，神魂颠倒、六亲不认，哪里还会念佛？别人想要助念也没有办法。
5、对于这个问题，最好的解答就是定弘法师今年六月讲的《发菩提心，一向专念》，一定要好好的看看，解决您所有的疑虑。
阿弥陀佛！

Answer 4

法师大德们为何说十念或一念可以往生，没错，大德们功夫真正累积到了，当真不虚言。这一念或十念中念念具足净念，何为“净” ？净必不染，无丝毫妄想疑惑烦恼，如此功夫我们却以为平常口念，实在冤枉。
很多学佛的朋友多在佛号怎么念，念多少上下功夫，时而疑惑，时而盲从，疏忽了“净念相继”的真正含义，我们生活中修行，口不离净，身不离净，念不离净，应常常反思是否行持专一，及时修正，日日精进不懈怠，贵在觉悟后落实，阿弥陀佛！

Answer 5

临终念佛往生是深信切愿为要件.
有了这个深信切愿,无论你是怎么死,临终念佛,必定往生.

若没有深信切愿,只是抱着试一试的态度,恐怕自杀前一念念不得佛而念恐惧忧愁,则直堕阿鼻.