真如的佛性为体，真如体之中不论智慧慈悲等 及无量之功德称为相，此体相不固定，应于缘而活动为用。
以上是说一切都是空 因缘而生 即便是真如佛性的相用也是 不要执着
当体空 是说体本来清净 相用是体的功能 人是攀缘 佛是应缘
所以佛做事不像我们 他不会有执着的去做事 如同水中涟漪 过去以后 水还是水
万法皆空(当体空),又说体、相、用,请教大师“当体空”之体与“体、相...
一切之有为法不必分析坏灭事体而当它是空，其事体本身就是空无的。是因缘生出来的，如梦如幻，没有本来的实性。知道这个就是当体即空，称作体空观。真如的佛性为体，真如体之中不论智慧慈悲等 及无量之功德称为相，此体相不固定，应于缘而活动为用。以上是说一切都是空 因缘而生 即便是真如...
万法皆空(当体空),又说体、相、用,请教大师“当体空”之体与“体、相...
当体空是从根本（自性）上说的，万法皆空是一切事物的真相。一切事物的本质是空。这里的体是色相之意。当体即空，也就是《心经》所言“色即是空”。此时的体和空实际上就是一个概念：空。但分为两个概念，是为了让凡夫众容易理解而已。这就像是说“A的妈妈是B的阿姨”，这里的妈妈和阿姨是同...
体、相、用是什么?
所谓‘体’是指本体，‘相’是指现象，‘用’是指作用。譬如，以金作各种盛物的器具，金是其本体，器具是其现象，盛物是其作用。一般人大都只见到法之‘相’，而不明白法之‘体’，亦不了解法之‘用’。
什么是体、相、用?
体、相、用，是万物的三大属性。体，即万物的终极性质，不生不灭、不变不变。六祖、老子皆强调此本源的重要性。相，指万物的显现形式。佛陀、老子皆提到的空、无，指向本源的相。空与无，即为万物表象的本质。用，是万物的功能、作用。六祖的“能生万法”，老子的“道生一，一生二，二生三，三生...
如果万法皆空,六道轮回中的我是谁呢?
“事”是现象,是力用,就是三分里面的相与用。相与用都是属于事,“理”就是体,还是三分里面的理体、事相、事用。《弥陀经》、《地藏经》都是从事上说的,你要从事上去体会经的义理。如果不知义理,那么读《弥陀经》、《地藏经》就象读神话小说。《金刚经》、《心经》是从理上说的,如果你不能应用到生活中...
万法相幻体空(当体空),这个体一定指真如自性吗?
万法“当体空”正好吻合了“万法皆是真如自性的变现”啊。万法当体空是从万法的性质上说的，而真如自性则是一切万法之本源。比如说这些钱都是假的（当体空），因为这些钱都是用树皮（真如自性）造的。这个比喻太低劣，请你自己领悟。
佛法中空为何意,万法皆空,既空何来万
色不异空,空不异色.万物当体即空,所以万法皆空.空不代表没有,空是没有实性,因缘和合而成万法,诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生.龙树菩萨又说,因缘所生法,我说即是空(万法皆空),亦是为假名(万法),亦是中道义(中).天台智者大师,说一心三观,圆融三谛,也可以参考....
为什么说“万法皆空,因果不空”是邪见
首先，从逻辑上看，“万法皆空，因果不空”放在一起说就是悖论！因为，万法皆空之“万法”，是一个虚词，泛指一切法，即指一切空有诸法。而“因果”是法，是属于“万法”中的法。在一个次第上不分体相用，笼统的说一件事物“有”与“空”同时存在，就是自相矛盾的悖论！其次，佛陀所说大乘教法...
请教:"体、相、用"与“因、缘、果”有什么关系??谢谢!
体，是诸法本质；相，就是现象；用，是诸法因缘和合时产生之现象的作用；因，即种子，内在、主要因素；缘，即外在、次要条件；果，就是因缘和合时产生的结果、现象。因缘所生法，我说即是空。万法因缘所生，无有自性，无能独立存在，自我产生，不能永恒。缘起论、因果观是佛法对宇宙、人生真相的...
万法皆空,因果不空。这句话啥意思?
万法皆空，因果不空。这两个“空”不是一个意思。一切人事物，一切万法虽然都是“空性”的，但是身口意造作的业力因果并不是因此就“没有”了，而是“示现宛然”，这就是所谓的“性空缘起”。但是在业果缘起的同时，万法的本质还是空性的，这个实相不会改变。如果有人错解佛说的“空”，以为“空...
