佛经中经常提到"无我"，到底有没有我的存在呢？（你是什么？）

Answer 1

这个实话告诉你，是无我相，这个无我就是没有我的任何形象可言！但这个灵知是有的！灵知是没有形象的，没有任何可抓住的东西，也没有任何东西能障碍！所以能去掉任何的相，就得到“常乐我净”这个常乐我净的我是不受任何障碍的，没什么能障碍，而你现在所说的我是有障碍的！但前提是如果你想得到常乐我净的那个我，就要先破除一切的我相、人相、众生相、寿者相、如果你的心里有这个形象，就是障碍，有障碍就不能得到无障碍的常乐我净！就好比前面有墙的形象，而这个你，是没法穿越的！破掉墙、破掉我。就没障碍了！

Answer 2

一切有为法，都是缘起性空的，所以，从本性上说是“无我”，但这个无我并不是望文生义的没有我，而是指有“我”这种现象存在，但这个现象是虚妄的。

打个比方，就像网络游戏中的人物，这个人物是虚构虚拟的，但是当我们玩游戏的时候，它是有作用的---可是我们并能因此就说它是真实存在的。

【无我】就不承认有【真实恒常的我】存在，承认的是【假我】的存在。

贤善成就，普愿吉祥
南无药师琉璃光如来

Answer 3

楼主提的问题其实是一个挺深奥的问题，是修行者成就解脱必经关口，同时也是不少浮躁的行者常常挂 在嘴上谈论的。而我个人修行浅薄贸然回答此问题，也只是来锻炼一下，算是在问答中共同学习，因为 常常自己提不出问题或是懒得提问题，没问题就难以进步。

简单说，佛经里提到的无我分两个内涵：人无我与法无我。这两个内涵有共通之处，从实证次第上必然 先证第一个，然而第一个涵摄小部分的第二部分。

举个例子，饭，是由米，水，锅，火等条件成熟做成，缺了任何一样，饭就不存在了，若是认为饭可以 不依靠前面的条件独立存在，天然就有.你觉得这个想法对吗？
再举例：桌子，是由桌面和桌腿几个因素构成，单单一个桌面，可以称为桌子吗？或者单单桌腿算是桌 子吗？但是，桌子的这个概念哪里来的，是否就是命名的！
然后思考自己，你的身体，你的大脑，你的细胞。。。。独立的“你”在哪里？

这样的思考很有意思，但是佛法里“无我”的定义是很严密的，不能过宽也不可过窄。
建议同修学习'菩提道次第广论'，那是一整套的成体系的，可以掌握很多佛学经论。
愿吉祥，智慧相伴

Answer 4

你说有就是有 你说没有也是有 我 是什么呀 我就是你呀 先有你 你才会知道有个我的 如果你不存在你怎么会知道有个我呢 所以我是不存在的 你只是执著你自己而以 又在执著自己基础生出个对境分别 然后在认为有个他 其实这一切都你自己在作怪 唯心所现 唯你分别妄想所变。

Answer 5

楼主提的问题其实是一个挺深奥的问题，是修行者成就解脱必经关口，同时也是不少浮躁的行者常常挂在嘴上谈论的。而我个人修行浅薄贸然回答此问题，也只是来锻炼一下，算是在问答中共同学习，因为常常自己提不出问题或是懒得提问题，没问题就难以进步。

简单说，佛经里提到的无我分两个内涵：人无我与法无我。这两个内涵有共通之处，从实证次第上必然先证第一个，然而第一个涵摄小部分的第二部分。

举个例子，饭，是由米，水，锅，火等条件成熟做成，缺了任何一样，饭就不存在了，若是认为饭可以不依靠前面的条件独立存在，天然就有.你觉得这个想法对吗？
再举例：桌子，是由桌面和桌腿几个因素构成，单单一个桌面，可以称为桌子吗？或者单单桌腿算是桌子吗？但是，桌子的这个概念哪里来的，是否就是命名的！
然后思考自己，你的身体，你的大脑，你的细胞。。。。你在哪里？

这样的思考很有意思，佛法里“无我”的定义是很严密的，不能过宽也不可过窄。
建议同修学习《菩提道次第广论》，那是一整套的成体系的，可以掌握很多佛学经纶。
愿吉祥，智慧相伴！