读佛经的困惑

Question

佛教中有三界的说法，即欲界，色界，无色界，境界一个比一个更高，还有比这些更高的，那就是就是净土、佛土和彼岸世界，据说人修行最大的功德就是未来能够由接引佛祖带入彼岸世界，彼岸世界常常被描绘出仙乐飘飘，香花袅袅的异常美丽异常辉煌，故称极乐世界
那么问题来了，既然人在修行的过程中，在无色界这一层早已经超脱感官的困扰，摆脱物质上的纷扰，为什么在涅槃之后进入更高境界的彼岸世界反而还能感觉得到这种仙乐飘飘异常美好的景象？应该是无所感知无所想，即非想非非想才对啊？
难道仅仅是为了吸引教徒？但是仅仅从义理的逻辑上去分析，是前后矛盾的啊
恳请高手不吝赐教

Answer 1

因为你的理解，全部都是错的。

1.“为什么在涅槃之后进入更高境界的彼岸世界反而还能感觉得到这种仙乐飘飘异常美好的景象”，
回答：涅槃根本就不是你所说的情况。任何佛经都没有这样说过。
至于净土的景象，那是心的幻化，不是真的。

2.“应该是无所感知无所想”。
回答：不是无所感知。而是变换了感知的方式，
不用“识”去感知，而用“智”去感知。

如果修行成功了，成为无所感知，什么都不知道。
那还修行做什么？

这就如同：
凡夫是井底之蛙，把井口当作了整个天空。
修行佛法，就是跳到井外去。不但不是“无所感知”，反而“无所不知”。

而不是说：
井底之蛙般的凡夫，通过修行佛法，最后连井口都看不到了。
那是凡夫的知见。

Answer 2

两个方面来解答你吧。

1.你若信佛，大可不必研究这些没意义的东西。因为，我们在人道，认知相当有限。看到，听到，想到，都没有智慧，没智慧想得东西有什么意义。所谓，凡所有相皆是虚妄。你若精进修行，证得一定果位，自然就越来越明了。
2.你若只是研究佛学，那么你要看看大乘经典。不是所有打着佛经旗号的著作，都是佛说的。
伪佛经太多太多。要有分辨的能力。凡所说，必有出处。而不是人随意想象出来是佛说的。
如果都不是佛说的，那么研究它又有何益？
比如，你提到的净土，佛土，彼岸世界。似是而非。
佛经，就是一些经典书籍。犹如我们的论语，你要读了，才明白它里面是在说什么。而不是人云亦云。

佛法的高深，已经超出了感官。
我们叫做，念，无明，妄想。
一念迷，凡夫。一念觉，佛。
佛法深信因果，有十法界。

十法界指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。

四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；
六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。

你所说，好像还没有离开六凡境界。

水平有限，一时说不完，道不尽。深入经藏，真理自在其中。

阿弥陀佛

Answer 3

首先，我不是佛教徒，对佛教也没有太深的研究。只是从哲学角度做简单的分析：
从根本上讲，任何宗教都源自人类自身，没有人类就没有宗教。基于此，宗教的产生、发展自然需要信徒，信众？那么这些信徒、信众从何而来，只有给他们画一张美好的饼，他们这辈子也够不着的饼，如极乐世界这番景象，恰恰是人类渴望得到却一直得不到的美好世界，正如共 **产 **主** 义。
而在这过程中，如果纯粹按照人的要求，那么大部分都做得到，但大部分人做到之后，却得不到前面这个饼咋办，这个泡沫自然就破裂了。为了维持这个泡沫，只能提出了一些人类做不到的要求，如无色界，无欲无求，这在逻辑上是成立的。
当然，在这里边，你说的矛盾是在既然到了无欲无求之后，再到极乐世界不是矛盾的么？他们有一个最好的解释就是，无欲无求是对你个人的要求，极乐世界是对大众的美好想象。你到了这个境界，来到这个极乐世界，其实你未必能感受到这些景象，只是大众看到了你在这个景象之中。

所以，窥豹一斑，其实所有的宗教，总体来说是与人为善，但里边也难免会有一些瑕疵。所以要学这些东西，你要学的进去，还要学的出来，跳出圈子看问题。

Answer 4

多去看看 慧灯之光 就知道答案了
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以下出自《福慧明灯》--佛法入门导引
　
净土及其殊胜之处
净土可分为三种层次：法身净土、报身净土及应化身净土。法身净土是唯独诸佛能知，能到的境界；报身净土，例如阿弥陀佛之报身土等，则唯独很高修持境界之大菩萨能到达，我们一众凡夫一时之间是不易指望的了；而应化身净土，则是我们凡夫依照佛陀所教的特定方法及视乎因缘，有可能达到的地方。我们平时提到的净土，譬如说阿弥陀佛的极乐净土、观音的普陀净土等，大都是在说这第三种净土——应化身净土，而并非指法身净土或弥陀等之报身净土。有些人会问：“到底是要消尽了业障，才能往生净土呢？还是尚未消尽业障，便以信念及愿力而往生呢？”这个问题，如果我们明白三种净土之间的分别，便很容易回答了。法身净土只有在成就佛境时，方能说是达到了。报身净土也只有大菩萨能到，就连境界较低的菩萨也去不到。而应化身净土，则是我们凭着五力及出离心等，配合上佛陀的悲心，便就能顺利往生的，并不限于完全忏净了罪障的大圣人方能到达。忏罪当然有利于往生净土，而且还是必需的修持，但却不能说必须完完全全地净化了一切的业障，方能往生于极乐等应化身净土之中！如果我们把三种层次的净土混淆了，便不容易弄清往生的条件了。现在我们明白了三种净土之分别，也知道一位佛陀便会有三种层次的净土了。法身土及报身土这两种净土，与我们凡夫的关系不大，我们也就不用去想它们了。对我们而言，若能在今生死后，生于任何一个佛之应化身净土，就已十分十分足够了！
　　在净土中，是没有苦的。以弥陀净土为例，往生该土的人，都在莲花中化生，而不经由凡俗的母胎而出。往生该处的心识，先会进入净土的一朵莲花之茎中，再上升至花的中心。这朵莲花并不同与我们凡土中的莲，而是十分巨大的，连整个香港都可以纳在里面。然后净土中的主尊阿弥陀佛，便会以悲心发出一道光明射向此朵花；花一打开了，你就已经在净土世界中诞生了！这是往生弥陀净土者的诞生过程，以我们世俗有限的观念很难想象。总之，在净土中化生，是不经历生苦的。
　　在净土中，人人身放光明，现为十六岁的少年之健康身相，永无老苦。在那里，不单不会有胃痛、癌症、头疼等病，甚至连“病”这个字也不会听到！在净土，寿命是没有时限的，永不会有死亡。在净土中还有种种美丽得难以思议的景色，令生欢喜快乐。

Answer 5

极乐世界是报土，当然有色，但无欲，因为这是佛为普度众生而发愿形成的，属于方便法，因为众生不可能直接圆满成佛，需要一个过渡，在净土继续修行，也并非一定要去西方净土不可，唐僧就发愿生兜率天内院，还有些善知识发愿生生世世在世间转世修行，像西藏的大宝法王，很多仁波切