张载批判了佛、道两家关于“空”或“无”的本体论思想，出佛人儒，提出气一元论。他认为气是充塞于宇宙的物质实体，“凡可状，皆有也；凡有，皆象也，凡象，皆气也。”气的本然状态叫作“太虚”，“太虚无形，气之本体，”“太虚即气。”太虚和气是同一概念。气是万物的本原，万物产生于气，复归于气。“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”他打比方说，气在太虚中聚与散，就像冰在水中凝结与融释一样，气聚合而形成具体事物，气消散而归复于太虚。他否认有脱离气的绝对的虚无状态。“知太虚即气，则无‘无’”。张载以气为核心把天、道、性、心等儒学范畴连成一个体系，认为“由太虚有天之名，由气化有道之名，合虚与气有性之名，合性与知觉有心之名。”张载的气一元论真正扬弃了佛、道的本体论，为儒家人世哲学奠立了坚实的理论基础。
张载提出气一元论,他所认为的气是什么?
张载批判了佛、道两家关于“空”或“无”的本体论思想，出佛人儒，提出气一元论。他认为气是充塞于宇宙的物质实体，“凡可状，皆有也；凡有，皆象也，凡象，皆气也。”气的本然状态叫作“太虚”，“太虚无形，气之本体，”“太虚即气。”太虚和气是同一概念。气是万物的本原，万物产生于气，复归...
文天祥《正气歌》文学鉴赏二
他所说的“气”，实际上是一种精神性的正气。“气”是中国古代哲学的一个范畴。在宋代理学中，更是一个基本的概念。张载便以“气”作为宇宙的本体，主张“气一元论”。朱熹以“理”为世界本原，但又强调“气”化育万物的作用，在他看来，气是理与万物的媒介。文天祥在这首五言古诗中关于正气的铺...
请教:“气沉丹田”,武术中的“气”到底是什
元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战国时期宋钘、尹文的“心气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构...
气一元论气的基本概念
宋钘、尹文学派的代表作《管子内业》中，他们提出了"精气学说"，认为精气是构成天地万物的基础，这就是"气一元论"的雏形。精气学说强调气作为物质实体，是万物之本原，这一理论在《黄帝内经》中得到了体现，它是中医学理论体系的重要组成部分，至今仍影响着中医理论。东汉时期，王充等人继承并发展了精气...
《老子》解读简史——十二、 张载太虚著《西铭》,二程各论理性命_百...
张载提出了“太虚”的概念，视其为气的本体。他明确气一元论，将太虚视为气中之气，将气的概念提升到太虚，万物由此生。张载批判《老子》“无中生有”，认为无不能产生有，太虚之气在“无”时亦存在，万物由此诞生。他引入“太和”概念，将“道”与“太和”等同，认为万物变幻的气化过程即是“道”...
气一元论的气的基本概念
最初，以《管子内业》为代表的宋钘、尹文学派主张“精气学说”，认为“精者也，气之精者也。”当时，精、精气、气的概念基本相同。精气学说提出，气（精气）是物质，是构成天地万物的本原，即“气一元论”的思想。精气学说是气的学说的早期概念。作为中医学理论体系形成标志之一的《黄帝内经》，在其成...
请教:“气沉丹田”,武术中的“气”到底是什
3. 元气学说是古代中国哲学中用以认识世界的观点，其起源可追溯到老子的“道”概念。该学说在战国时期由宋钘、尹文提出“心气说”（即“气一元论”），并在东汉末年王充的“元气自然论”以及北宋张载的“元气本体论”中得到进一步发展。4. 元气学说将元气视为构成世界的基本元素，通过元气之间的运动和...
张载从气一元论出发看待人性,提出了什么观点?
张载从气一元论出发看待人性，提出“天地之性”和“气质之性”相对立的观点。他说：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。故气质之性，君子有弗性焉。”“天地之性”也就是太虚的本性，它是人性善的依据。气质之性是人禀受阴阳二气而形成形体之后所具之性，它因人而异，是人性恶的依据...
气本论的自然观和“学贵适用”的认识论是什么?
在理气关系上，黄宗羲继承了张载的气一元论，驳斥了朱熹的“理生气”的观点。他说：“天地之间只有一气充周，生人，生物”（《孟子师说》卷二），即使“空虚”，其实也是气，指出：“盈宇宙间一气也。即使天地混饨，人物消尽，只一空虚，亦属气耳。”（《明儒学案》卷二○）他批评朱熹的“理在气...
唯物主义古语诗句有没有?
王夫之:继承发展了张载的气一元论思想，认为气是宇宙的唯一实体。他说：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其所范围也。”“散而归于太虚，复其絪緼之本体，非消灭也。聚而为庶物之生，自絪緼之常性，非幻成也。”（《张子正蒙注·太和篇》）气是宇宙万物变化...
