“佛陀”可以通过自己的“神通”来“干预”世间的“因果”吗？

Question

如题！

Answer 1

答案是，不可以。也不能。

佛是大能，不是万能。

佛陀在《阿含经》也告诉我们“自依止，法依止，莫异依止”
就是依靠自己的觉性，依靠佛说的法，不要依靠其他来解脱。

八正道中，没有“正神通”佛陀告诉我们神通是抵不过业力的

你所提出的这个问题，我作一个假设，纵然佛去干预，也没有用。
为什么？神通抵不过业力！众生造作的业，因缘果报的法则是神通无法抵制的。

最好的例子就是佛在世时，那已经是佛晚年的时候，佛陀的祖国迦毗罗卫国发生灾难，由于迦毗罗卫国曾经因自己是高贵的血统而轻贱舍卫国的琉璃太子，琉璃太子怀恨在心，回去以后经过一段时间，琉璃太子逼死自己的父亲波斯匿王，杀死自己的哥哥祗陀太子，自己登上了王位。

他一登上王位就开始向迦毗罗卫国发动战争，他发誓要灭掉迦毗罗卫国

佛陀得知以后，曾经3度劝说阻止国王，3次国王都给了佛面子，但是心中有怨恨的国王实在难以忍受当年被侮辱的事，于是第4次发动战争，这一次他再也没有听佛的劝告，并且还马踏世尊，全然不顾一切，终于他的军队在迦毗罗卫国大开杀戒，屠杀所有人，迦毗罗卫国上下无论男女老少无一幸免。

就在战争刚刚打响时，神通第一的目连请求佛陀快以神通相救自己的亲族

佛陀告诉目连，佛已经尽了全力去阻止这场战争，但是这是迦毗罗卫国的定业，暂时很难改变，佛也无能为力。

之后神通第一的目连心有不忍，于是自己私下以神通救起500人，将他们放在自己的钵中，然后以神通将钵升到虚空，这样国王的军队就杀不到了，3天之后屠城结束时，神通第一的目连将钵取下时，大为惊讶，这被他救下的500个人，早已经化为一滩滩的血水，这正是因果不虚的道理。

当业力来到时，果报来到时，任何的力量都挡不住，就是神通也不可能。

因此，佛陀从来不教大家神通，从来不以神通度众，佛陀制定戒律不许弟子随意展现神通，不许弟子卖弄神通，不许弟子无故滥用神通，佛陀以般若的智慧来度众生，告诉我们修行没有捷径

总而言之，纵然有通天之能，如果烦恼不断，贪嗔痴不除，轮回之苦在所难免，于生死有何益哉？世间人往往对神通趋之若骛，举凡：放光，分身，飞天，遁地，往往穷追不舍，这样极有可能被邪教利用，或被神棍所骗，终至倾家荡产，身败名裂亦时有所闻。

当以正信佛教为依，不追求神通感应，以般若之智用功努力，把无明烦恼弄通才能说是真神通。

Answer 2

佛世时代，佛不许弟子滥用神通，阿罗汉的弟子们，也并不是都有神通。相反的，若用神通，虽能感化众生于一时，不能摄化众生于长久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍连，比丘尼之中的莲花色，分别为罗汉、罗汉尼的神通第一，结果，大目犍连死于鹿杖外道的乱棒，莲花色死于提婆达多的铁拳。故历代祖师从印度到中国，使用神通来传播佛教的不多，甚至可以说很少，这些人，如果在使用神通之后，大概会离开当地，或者舍报往生他界。如果常显神通而不收敛，必然遭致杀身之祸、枉死之灾和凶死之难；舍寿于非时，这都是由于违背因果，抗拒自然的结果。

如众人所知，西藏地处高原，崇山峻岭之中，潜修密行，苦修禅定，精练神通之士不少，其中有人能够呼风唤雨、洒豆成兵，以飞剑杀人于千里之外；可是西藏的佛教史上，也有过几次的法难，也就是佛法遭受恶王的摧毁和消灭之时，神通即失效。

又据说台湾本岛，现在也有不少已得所谓三明六通的异能之士，可是台湾本岛，几乎年年都有台风、地震、水患，以及扰乱大众安宁的黑社会流氓、地痞、强盗、土匪，那些具有神通的人士为何变成了无能无力而不问不闻？

可见得业力不可思议，共业和别业，该受的仍然要受，迷信鬼神的神通救济，只有增加更多的困扰，损失更多的财产，消耗更多的时间和精力；所以怪力乱神是孔子所不语，识者所不取。在今天社会文明、知识普遍的时代，凡事应以正信的佛法，从事于智慧的开发和努力，不应迷信所谓神通的奇迹，因为，那实际上不过是鬼神现象的幻术罢了。（参阅拙著《学佛知津》〈神通的境界与功用〉）（圣严法师著《学佛群疑》）

Answer 3

干预的不行，可用佛法化解。

Answer 4

圣者不寐因果！

南无阿弥陀佛

Answer 5

（转载'非原话)：神佛也要遵从宇宙的定律~否则他也会有业力...
通常一些人间大事'(天相变化)~都要众神佛一起说好的．．．