楼主提出的问题，正是我接触正信佛教的唯一机缘。
到现在，我想呢，色不异空——此量子物理、弦理论（或圈量子理论）所言也；空不异色——此心理学所言也。
前几年去天文馆看迷离的宇宙还是什么，出来后神思恍惚、总觉得这个节目有点“似曾相识”的味道；回来后突然想起来好像有个佛教著作里谈到过，于是开始了解佛教。
开始了解佛教，纯粹是觉得——佛陀几千年前就说出了宇宙的样子、我要知道宇宙真相看看他的东西应该有所启发。这一启发可不得了，经过一两年的“学习”（不敢妄称学佛啊！单是一部楞严经、就学了快一年才小有所悟；佛学博大精深浩瀚无际，非我浅薄知识堪受），我已经彻底的拜服在佛教门前、除了五体投地别无他选。
所以，本人信佛学佛的过程其实是由：不信——选择的信（科学证实的部分信，不能证实的部分不信，如轮回、极乐净土等）——全信。这个过程里，除了佛教经典自身极其严密的逻辑性外，一些浅显的科普节目也帮助了许多：
优雅的宇宙，简单介绍了相对论、量子力学、弦理论——非常、非常、非常推荐这个节目，抛开佛教不谈、单纯从科普的角度去看这个节目也很好：
http://www.youku.com/playlist_show/id_615773.html（这是视频专辑的地址。视频是双声道英粤双语，观看时需要关闭一个声道；推荐用耳机、只戴一只）
量子博士，动画片，双缝试验和多维宇宙：
http://v.youku.com/v_show/id_XOTMzNjQwNA==.html
http://v.youku.com/v_show/id_XOTMzNTYzNg==.html
不信佛是没什么的；多多了解下没有任何坏处！
到现在，我想呢，色不异空——此量子物理、弦理论（或圈量子理论）所言也；空不异色——此心理学所言也。
前几年去天文馆看迷离的宇宙还是什么，出来后神思恍惚、总觉得这个节目有点“似曾相识”的味道；回来后突然想起来好像有个佛教著作里谈到过，于是开始了解佛教。
开始了解佛教，纯粹是觉得——佛陀几千年前就说出了宇宙的样子、我要知道宇宙真相看看他的东西应该有所启发。这一启发可不得了，经过一两年的“学习”（不敢妄称学佛啊！单是一部楞严经、就学了快一年才小有所悟；佛学博大精深浩瀚无际，非我浅薄知识堪受），我已经彻底的拜服在佛教门前、除了五体投地别无他选。
所以，本人信佛学佛的过程其实是由：不信——选择的信（科学证实的部分信，不能证实的部分不信，如轮回、极乐净土等）——全信。这个过程里，除了佛教经典自身极其严密的逻辑性外，一些浅显的科普节目也帮助了许多：
优雅的宇宙，简单介绍了相对论、量子力学、弦理论——非常、非常、非常推荐这个节目，抛开佛教不谈、单纯从科普的角度去看这个节目也很好：
http://www.youku.com/playlist_show/id_615773.html（这是视频专辑的地址。视频是双声道英粤双语，观看时需要关闭一个声道；推荐用耳机、只戴一只）
量子博士，动画片，双缝试验和多维宇宙：
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不信佛是没什么的；多多了解下没有任何坏处！
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第1个回答 2009-04-22
可以的。例如佛经中“邻虚尘”这个概念，就是比微尘还要小的单位。现代的物理学中，也已经分的很细了，但是还可以继续往下分。
佛说，我们肉眼所看到的物体，都在刹那刹那的变化坏灭（大概意思，不是原话）。而我们初中生的物理课已经讲到：物体内部的所有分子，分分秒都在做着无规则的运动，一个外表看起来静止的物体，在内部的微观世界中呈现着繁杂无休止的运动状态。
例如大家都知道的那句“佛观一碗水，八万四千虫”，古代的人以肉眼是看不到一碗清澈的水中还有什么的。而现在用显微镜就可以看到了：里面有无数的细菌和微生物。
还有佛经中对于宇宙和时间的描述，十分的宏大，远远超出一个普通人的想象能力。从时间上来说，有“劫”的概念，从空间上来说，有无量无数的三千大千世界。天文学的知识大家都懂一点，这里就不再细说了。
另外佛经中把我们所居住的地球，叫做地轮。并且很明确的指出，它是一个立体的东西。在金刚经中就说“南北西方，四维上下”法华经中也有“仰世界，俯世界，侧世界”的描述。在古代人一贯天圆地方的概念里，这种说法是很先进，也很科学了。
在《佛说胞胎经》中，佛陀详细的开示了胎儿在母腹中七天一个周期进行变化。共有38个周期。这与现代医学是相吻合的。
佛说，我们肉眼所看到的物体，都在刹那刹那的变化坏灭（大概意思，不是原话）。而我们初中生的物理课已经讲到：物体内部的所有分子，分分秒都在做着无规则的运动，一个外表看起来静止的物体，在内部的微观世界中呈现着繁杂无休止的运动状态。
例如大家都知道的那句“佛观一碗水，八万四千虫”，古代的人以肉眼是看不到一碗清澈的水中还有什么的。而现在用显微镜就可以看到了：里面有无数的细菌和微生物。
还有佛经中对于宇宙和时间的描述，十分的宏大，远远超出一个普通人的想象能力。从时间上来说，有“劫”的概念，从空间上来说，有无量无数的三千大千世界。天文学的知识大家都懂一点，这里就不再细说了。
另外佛经中把我们所居住的地球，叫做地轮。并且很明确的指出，它是一个立体的东西。在金刚经中就说“南北西方，四维上下”法华经中也有“仰世界，俯世界，侧世界”的描述。在古代人一贯天圆地方的概念里，这种说法是很先进，也很科学了。
在《佛说胞胎经》中，佛陀详细的开示了胎儿在母腹中七天一个周期进行变化。共有38个周期。这与现代医学是相吻合的。
第2个回答 2009-04-22
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’ 来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目，可谓不谋而合。
●佛经还说，世界无量，众生无量。
一九六八年，英国剑桥大学天文物理学家安东尼·休伊什研究小组的成员乔斯林·贝尔，发现了自外太空发射的神秘电波讯号，这和已往星球所发出的稳定讯号不同的是，贝尔接收到的讯号是脉动的，是一种每隔十五秒固定显现一次的影像。于是许多人都相信她找到了外太空生物存在的证据。根据该小组的归纳，这种脉动电波是来自距离地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公里，一年所走的距离叫做一光年，等于九四、五五○亿公里）的一个自转的星球。由于她的这个能证明外太空有生物存在的发现，使到休伊什与其指导教授马丁·赖尔爵士获颁一九七四年的诺贝尔天文学奖。
●佛教把宇宙分为三界，就是欲界、色界、无色界。欲界即有淫食二欲的众生所住的世界；色界即已无淫食二欲但还有色身的众生所住的世界；无色界即连色身亦无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。
现代科技通过电子光学望远镜，已可探视到太阳系之外有银河系、银河外系，及搜集到与我们的宇宙不同的第二宇宙（反物质宇宙）及第三宇宙（性质不明）所射出的电波，甚至已截收到来自五十亿光年远距离的星球电讯！
●人有生、老、病、死，世界也有成、住、坏、空。
英国剑桥大学的宇宙物理学家弗列德·霍助教授，曾于一九六四年在英国皇家学会发表了一篇论文，提出他所发现的新的重力理论，说明宇宙的起源。他认为星球与银河系可能有开始、进化和终结，宇宙中每一星球，在其一生中均进行著一种周而复始的循环，即在大爆炸之后又重新组合。此外，鲁汶大学教授刘梅特尔创导而为多数科学家信服的原始爆炸学说，也认为宇宙有起源、发展和毁灭的过程。凡此种种，莫不与佛教的宇宙观相一致。
●有一次，佛坐在恒河岸边，他的弟子取了一钵水给他，他告诉其弟子：‘一钵水中，八万四千虫。’
此事至到十五世纪末叶，科学家发明了显微镜，以之向水中一看，这才发现里面的确存在密密麻麻无数的小虫（细菌）。
●最可贵的是，佛教指出宇宙一切万有，都是‘缘起性空’。
‘缘起’就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；‘性空’则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物，都没有真实的自体，缘聚则生，缘散则灭。
证诸事实，宇宙万有，的确样样皆缘起性空，就以人体为例，佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所组成。
再者，科学家又用化学的方法，将一切的物体分解之后，得出许多微细的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’构成的，因此科学家们得出一个结论，就是一切的物体，最初都由同质或异质的原子（后来又发现在最微小的原子之中，尚有因子、质子、量子）结合而成分子，然后再由分子构成一切的物体。科学家们的此一结论，不正是证明佛教之所说：一切万有，小至微尘，大至宇宙，无一不是缘聚则生（有），缘散则灭（空）的吗？
以上所举之数据，在在说明，科学越进步，就越能证明佛教的正确性。单单一个‘缘起性空’，就把宇宙的真理、人生的实相，一语道破，也使到一切皆由神或上帝所创造的神话，都无立足之地。难怪亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度大文豪、大诗人的泰戈尔要说：‘我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲！’（见泰戈尔作《论佛祖及佛教思想》一文。）又英国近代著名的数学家、哲学家和举世公认为最杰出的逻辑学家的罗索也说：‘各宗教中，我所赞成的是佛教。’（见《当代名人演讲集》中〈罗索谈宗教问题〉。）
世人一定会感到很惊奇，佛祖释迦牟尼现身人间，根据‘世界佛教友谊会’于一九五○年在锡兰（即今之斯里兰卡）哥伦坡举行第一次会议时，公认佛降生于公元前六二三年，涅盘于公元前五四三年，也就是说佛乃降生于距离今天二六二四年前的古代，这比中国的老子、孔子更早。其时没有现代数学、物理学，也没有先进的科学仪器，佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢？
假如您是一位对佛教素有研究的人，自然就不会感到惊奇了，因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）的大圣人，佛眼洞视一切，视眼看到一切，他对宇宙中的一切都了如指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来。
科学的精神在于拨开现象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界，揭开宇宙与人生之秘纱了！
所以尽管现代科技日新月异，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看，尚属粗浅。佛在二千六百多年前，便已说人类只不过是地球的过客而已，人类生死往来的范围是三千大千世界（约等于一个银河系），而大千世界又其数无量。但我们的科技，直到今天，莫说相等于一个银河系的大千世界，就连银河系中的太阳系都搞不清楚，乃至早已发现的九大行星（最近科学家又打破九大行星概念，说太阳系中有十大行星），也没有哪一位科学家能把它的事实真相说得清楚，往往后说推翻前说，至今依然众说纷纭，莫衷一是。为什么会这样呢？原因有二：
其一，我们的地球，在太空中，只如一粒微尘，人类要从地球上去证实大千世界，实属不可能；
其二，再伟大的科学家，也只是一介凡夫而已，他们没有六通，更没有佛眼，根本不能像佛那样亲眼看到宇宙的事实真相，只能根据数理、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解，言人人殊了。
总之，没有身历其境，如何能说出其真相呢？这就是科学家难以突破的困境。这也就是佛教合乎科学又超乎科学的地方。
佛也在二千六百多年前，就已向世人介绍阿弥陀佛的极乐世界了，说极乐世界就在我们这个世界的西方，离此十万亿佛土（一佛土就是一个三千大千世界，亦即一个银河系）。但放眼看看我们现代的科技，连太阳系中的九大行星都搞不清楚，更遑论离此十万亿个银河系之外的极乐世界了。在现阶段若硬要科学证实极乐世界，无异‘缘木求鱼’，那是绝不可能的事。
对于科学至今尚不能证实的极乐世界，我们又凭什么来确认它的存在呢？在博大和精深的佛法里面，有一个教人如何衡量和判断事物之有无的‘三量’：
1、现量。即不用意识思索，单凭直觉就能证知的境界，如人饮水，冷暖自知，又如人手接触到火，就能立刻肯定它的存在是。
2、比量。当见到远处有烟，就知其处必有火，或听到隔壁有说话的声音，就知其处必有人是。
3、圣言量，又名圣教量，即由圣人（指佛）的言教，或圣人所说的经典，才知确有其事。正如极乐世界，要不是由佛介绍和推荐，我们根本无从获知在广漠无边的太空中，竟有如此一个既奇异又美妙的世界存在一样。
此‘三量’乃佛教的‘因明学’，亦即现代人所说的‘逻辑学’，它亦相等于现代哲学思惟方式的‘辨证法’。但现代‘逻辑学’和‘辨证法’，就缺少了佛教所特有的不但放诸四海而皆准，而且历万古而常青的‘圣言量’，所以两者绝对不可同日而语。
我们就是凭著这种佛教所特有的、且又充满真知灼见的‘圣言量’，而坚信西方确有阿弥陀佛和他的极乐世界的。
我们之所以对这种‘圣言量’信心十足，毫不怀疑，另外还基于以下之几个理由：
第一、著名的《金刚经》说；‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’用现代的话来说，就是：佛绝对是一位讲真话、讲实话、所讲皆符合事实真相、不讲骗话、不讲自相矛盾的话的大圣人。
第二、在释迦佛向世人推介阿弥陀佛和他的极乐世界时，在场听经的人，有许多是十方来的大菩萨，如观音、势至、文殊、普贤，以及未来佛弥勒等等，此外尚有许多的大阿罗汉，他们皆具六神通，皆能亲见亲到极乐世界，如果是佛信口开河，无中生有，决定瞒不过他们的。
第三、佛有‘广长舌相’，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄语，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧只劫不妄语，舌薄广长可覆面，而释迦佛即是如此。除了佛，世间谁有此能耐呢？如果连佛的话都不信，还有谁的话可信呢？
今日备受尊敬的佛门高僧净空长老说：‘在凡夫中，有地位有道德的正派人士，尚且不肯说骗人的话，何况佛岂肯打妄语？佛经中如有一项所说与事实不符， 则全部佛经均可认定为虚妄不实之谎言。妄语为起码五戒之一，凡夫持五戒只能保住人身，如佛打妄语，岂不是连凡夫都不如？’
我们还常听人说，未曾亲眼看到就相信便是武断。对此，另一位著名的佛教学者方伦居士答得好，他说：‘大家都没有天眼，不曾看见过极乐国，也都没有神通，不曾到过极乐国，所以不应执定极乐国为有，若执为有，便是武断，这话是对的。但是，没有天眼和神通的人，若执定极乐国为无，是不是也武断呢？既是不曾看过到过，怎么可以遽说为无呢？就因为大家都是凡夫，所以说有说无，都没有资格，这样就要遵从“圣言量”，以佛所说为依归了。自己既无通慧，佛言又不相信，那就成为天下最顽固的绝物了。’
看了上面我们所举的科学越进步就越能证明佛教的正确性的数据，再加上佛充满真知灼见的圣言量，极乐世界到底是‘有’还是‘无’的问题，相信您必已找到了正确的答案了吧！
陈义孝居士 文
佛教与和科学 请看链接：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’ 来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目，可谓不谋而合。
●佛经还说，世界无量，众生无量。
一九六八年，英国剑桥大学天文物理学家安东尼·休伊什研究小组的成员乔斯林·贝尔，发现了自外太空发射的神秘电波讯号，这和已往星球所发出的稳定讯号不同的是，贝尔接收到的讯号是脉动的，是一种每隔十五秒固定显现一次的影像。于是许多人都相信她找到了外太空生物存在的证据。根据该小组的归纳，这种脉动电波是来自距离地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公里，一年所走的距离叫做一光年，等于九四、五五○亿公里）的一个自转的星球。由于她的这个能证明外太空有生物存在的发现，使到休伊什与其指导教授马丁·赖尔爵士获颁一九七四年的诺贝尔天文学奖。
●佛教把宇宙分为三界，就是欲界、色界、无色界。欲界即有淫食二欲的众生所住的世界；色界即已无淫食二欲但还有色身的众生所住的世界；无色界即连色身亦无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。
现代科技通过电子光学望远镜，已可探视到太阳系之外有银河系、银河外系，及搜集到与我们的宇宙不同的第二宇宙（反物质宇宙）及第三宇宙（性质不明）所射出的电波，甚至已截收到来自五十亿光年远距离的星球电讯！
●人有生、老、病、死，世界也有成、住、坏、空。
英国剑桥大学的宇宙物理学家弗列德·霍助教授，曾于一九六四年在英国皇家学会发表了一篇论文，提出他所发现的新的重力理论，说明宇宙的起源。他认为星球与银河系可能有开始、进化和终结，宇宙中每一星球，在其一生中均进行著一种周而复始的循环，即在大爆炸之后又重新组合。此外，鲁汶大学教授刘梅特尔创导而为多数科学家信服的原始爆炸学说，也认为宇宙有起源、发展和毁灭的过程。凡此种种，莫不与佛教的宇宙观相一致。
●有一次，佛坐在恒河岸边，他的弟子取了一钵水给他，他告诉其弟子：‘一钵水中，八万四千虫。’
此事至到十五世纪末叶，科学家发明了显微镜，以之向水中一看，这才发现里面的确存在密密麻麻无数的小虫（细菌）。
●最可贵的是，佛教指出宇宙一切万有，都是‘缘起性空’。
‘缘起’就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；‘性空’则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物，都没有真实的自体，缘聚则生，缘散则灭。
证诸事实，宇宙万有，的确样样皆缘起性空，就以人体为例，佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所组成。
再者，科学家又用化学的方法，将一切的物体分解之后，得出许多微细的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’构成的，因此科学家们得出一个结论，就是一切的物体，最初都由同质或异质的原子（后来又发现在最微小的原子之中，尚有因子、质子、量子）结合而成分子，然后再由分子构成一切的物体。科学家们的此一结论，不正是证明佛教之所说：一切万有，小至微尘，大至宇宙，无一不是缘聚则生（有），缘散则灭（空）的吗？
以上所举之数据，在在说明，科学越进步，就越能证明佛教的正确性。单单一个‘缘起性空’，就把宇宙的真理、人生的实相，一语道破，也使到一切皆由神或上帝所创造的神话，都无立足之地。难怪亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度大文豪、大诗人的泰戈尔要说：‘我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲！’（见泰戈尔作《论佛祖及佛教思想》一文。）又英国近代著名的数学家、哲学家和举世公认为最杰出的逻辑学家的罗索也说：‘各宗教中，我所赞成的是佛教。’（见《当代名人演讲集》中〈罗索谈宗教问题〉。）
世人一定会感到很惊奇，佛祖释迦牟尼现身人间，根据‘世界佛教友谊会’于一九五○年在锡兰（即今之斯里兰卡）哥伦坡举行第一次会议时，公认佛降生于公元前六二三年，涅盘于公元前五四三年，也就是说佛乃降生于距离今天二六二四年前的古代，这比中国的老子、孔子更早。其时没有现代数学、物理学，也没有先进的科学仪器，佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢？
假如您是一位对佛教素有研究的人，自然就不会感到惊奇了，因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）的大圣人，佛眼洞视一切，视眼看到一切，他对宇宙中的一切都了如指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来。
科学的精神在于拨开现象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界，揭开宇宙与人生之秘纱了！
所以尽管现代科技日新月异，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看，尚属粗浅。佛在二千六百多年前，便已说人类只不过是地球的过客而已，人类生死往来的范围是三千大千世界（约等于一个银河系），而大千世界又其数无量。但我们的科技，直到今天，莫说相等于一个银河系的大千世界，就连银河系中的太阳系都搞不清楚，乃至早已发现的九大行星（最近科学家又打破九大行星概念，说太阳系中有十大行星），也没有哪一位科学家能把它的事实真相说得清楚，往往后说推翻前说，至今依然众说纷纭，莫衷一是。为什么会这样呢？原因有二：
其一，我们的地球，在太空中，只如一粒微尘，人类要从地球上去证实大千世界，实属不可能；
其二，再伟大的科学家，也只是一介凡夫而已，他们没有六通，更没有佛眼，根本不能像佛那样亲眼看到宇宙的事实真相，只能根据数理、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解，言人人殊了。
总之，没有身历其境，如何能说出其真相呢？这就是科学家难以突破的困境。这也就是佛教合乎科学又超乎科学的地方。
佛也在二千六百多年前，就已向世人介绍阿弥陀佛的极乐世界了，说极乐世界就在我们这个世界的西方，离此十万亿佛土（一佛土就是一个三千大千世界，亦即一个银河系）。但放眼看看我们现代的科技，连太阳系中的九大行星都搞不清楚，更遑论离此十万亿个银河系之外的极乐世界了。在现阶段若硬要科学证实极乐世界，无异‘缘木求鱼’，那是绝不可能的事。
对于科学至今尚不能证实的极乐世界，我们又凭什么来确认它的存在呢？在博大和精深的佛法里面，有一个教人如何衡量和判断事物之有无的‘三量’：
1、现量。即不用意识思索，单凭直觉就能证知的境界，如人饮水，冷暖自知，又如人手接触到火，就能立刻肯定它的存在是。
2、比量。当见到远处有烟，就知其处必有火，或听到隔壁有说话的声音，就知其处必有人是。
3、圣言量，又名圣教量，即由圣人（指佛）的言教，或圣人所说的经典，才知确有其事。正如极乐世界，要不是由佛介绍和推荐，我们根本无从获知在广漠无边的太空中，竟有如此一个既奇异又美妙的世界存在一样。
此‘三量’乃佛教的‘因明学’，亦即现代人所说的‘逻辑学’，它亦相等于现代哲学思惟方式的‘辨证法’。但现代‘逻辑学’和‘辨证法’，就缺少了佛教所特有的不但放诸四海而皆准，而且历万古而常青的‘圣言量’，所以两者绝对不可同日而语。
我们就是凭著这种佛教所特有的、且又充满真知灼见的‘圣言量’，而坚信西方确有阿弥陀佛和他的极乐世界的。
我们之所以对这种‘圣言量’信心十足，毫不怀疑，另外还基于以下之几个理由：
第一、著名的《金刚经》说；‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’用现代的话来说，就是：佛绝对是一位讲真话、讲实话、所讲皆符合事实真相、不讲骗话、不讲自相矛盾的话的大圣人。
第二、在释迦佛向世人推介阿弥陀佛和他的极乐世界时，在场听经的人，有许多是十方来的大菩萨，如观音、势至、文殊、普贤，以及未来佛弥勒等等，此外尚有许多的大阿罗汉，他们皆具六神通，皆能亲见亲到极乐世界，如果是佛信口开河，无中生有，决定瞒不过他们的。
第三、佛有‘广长舌相’，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄语，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧只劫不妄语，舌薄广长可覆面，而释迦佛即是如此。除了佛，世间谁有此能耐呢？如果连佛的话都不信，还有谁的话可信呢？
今日备受尊敬的佛门高僧净空长老说：‘在凡夫中，有地位有道德的正派人士，尚且不肯说骗人的话，何况佛岂肯打妄语？佛经中如有一项所说与事实不符， 则全部佛经均可认定为虚妄不实之谎言。妄语为起码五戒之一，凡夫持五戒只能保住人身，如佛打妄语，岂不是连凡夫都不如？’
我们还常听人说，未曾亲眼看到就相信便是武断。对此，另一位著名的佛教学者方伦居士答得好，他说：‘大家都没有天眼，不曾看见过极乐国，也都没有神通，不曾到过极乐国，所以不应执定极乐国为有，若执为有，便是武断，这话是对的。但是，没有天眼和神通的人，若执定极乐国为无，是不是也武断呢？既是不曾看过到过，怎么可以遽说为无呢？就因为大家都是凡夫，所以说有说无，都没有资格，这样就要遵从“圣言量”，以佛所说为依归了。自己既无通慧，佛言又不相信，那就成为天下最顽固的绝物了。’
看了上面我们所举的科学越进步就越能证明佛教的正确性的数据，再加上佛充满真知灼见的圣言量，极乐世界到底是‘有’还是‘无’的问题，相信您必已找到了正确的答案了吧！
陈义孝居士 文
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本回答被网友采纳第3个回答 2009-04-22
能。科学界人士的宗教信仰状况已经解释了为什么说佛教对科学毫无贡献，且对科学十分无知。
根据《1901-2000诺奖得主大全》所载资料:
《表》、诺奖科学家的宗教归属（按地区分组）
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英美地区 西欧地区 其他地区 全体合计
-------------------------------------------------------------------
基督教 111 （43.7%） 106 （53.3%） 14 （23.7%） 231 （45.1%）
犹太教 50 （19.7%） 39 （19.6%） 14 （23.7%） 103 （20.1%）
其 他 1 （ 0.4%） 0 （ 0.0%） 7 （11.9%） 8 （ 1.6%）
小计 162 （63.8%） 145 （72.9%） 35 （59.3%） 342 （66.8%）
无宗教 24 （ 9.4%） 14 （ 7.0%） 11 （18.6%） 49 （ 9.6%）
可能有 43 （16.9%） 29 （14.6%） 7 （11.9%） 79 （15.4%）
宗教背景 16 （ 6.3%） 7 （ 3.5%） 0 （ 0.0%） 23 （ 4.5%）
无记录 9 （ 3.5%） 4 （ 2.0%） 6 （10.2%） 19 （ 3.7%）
合 计 254 （100%） 199 （100%） 59 （100%） 512 （100%）
====================================================================
诺贝尔医学及生理学奖得主的宗教情况
一直以为，由于进化论的缘故，从事医学和生物学方面研究的人，有明确宗教的人应当显著少于其他学科。下面的统计有些出乎意料。
根据《诺奖得主大全》一书，1901-2000年诺贝尔医学及生理学奖得主共计172人，其中有明确宗教者129人，占75%；极可能有宗教者10人，占5.8%；本人宗教不明，但有宗教背景者9人，占5.2%；无神论和无宗教者19人，占11%；无资料记录者5人，占2.9%。
详细情况如下：
一、广义基督教，89人，占51.7%
Anglican 4
Baptist 1
Catholic 15
Christian 23
Christian/Protestant 3
Congregationalist 6
Episcopalian 2
Evangelical 2
Greek Orthodox 1
Lutheran 7
Methodist 3
Presbyterian 6
Protestant 12
Unitarian 4
二、犹太教（Jewish），39人，占22.7%
三、其他宗教（Hindu），1人，占 0.6%
四、极可能有宗教者，10人，占5.8%
Most probably Christian 5
Most probably Christian/Protestant 5
五、本人宗教不明，但有宗教背景者9人，占5.2%
Baptist/Episcopalian background 1
From Baptist background 1
From Calvinist background 1
From Episcopalian/Catholic background 1
From Jewish background 1
From Methodist/Episcopal background 1
From Protestant background 1
From Quaker background 1
Presbyterian background 1
六、无神论和无宗教者，19人，占11%
Agnostic 9
Atheist 1
Atheist, from Anglican background 1
Belonged to no organized church 1
No organized religion 1
No religious affiliation 1
Non-practicing 1
None 3
Nonpracticing Protestant 1
七、无资料记录者，5人，占2.9%。
-----------------------------------------------------------------
事实胜于雄辩！基督徒总是占最高百分比，而佛教徒连一个影子也不见！佛教徒在科学领域毫无作为，但还常常要引用一些自己都不懂的科学，试图为自己的教理教义论辩，结果是错误百出，尽显其无知愚昧的面孔。甚至，由于古人科学知识匮乏，不懂现代科学，所编篡出来的佛经与科学事实屡屡冲突，许多理论已被当今的科学研究成果证明为了纯属谬论，如投胎之说、地震成因等，不胜枚举。
根据《1901-2000诺奖得主大全》所载资料:
《表》、诺奖科学家的宗教归属（按地区分组）
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英美地区 西欧地区 其他地区 全体合计
-------------------------------------------------------------------
基督教 111 （43.7%） 106 （53.3%） 14 （23.7%） 231 （45.1%）
犹太教 50 （19.7%） 39 （19.6%） 14 （23.7%） 103 （20.1%）
其 他 1 （ 0.4%） 0 （ 0.0%） 7 （11.9%） 8 （ 1.6%）
小计 162 （63.8%） 145 （72.9%） 35 （59.3%） 342 （66.8%）
无宗教 24 （ 9.4%） 14 （ 7.0%） 11 （18.6%） 49 （ 9.6%）
可能有 43 （16.9%） 29 （14.6%） 7 （11.9%） 79 （15.4%）
宗教背景 16 （ 6.3%） 7 （ 3.5%） 0 （ 0.0%） 23 （ 4.5%）
无记录 9 （ 3.5%） 4 （ 2.0%） 6 （10.2%） 19 （ 3.7%）
合 计 254 （100%） 199 （100%） 59 （100%） 512 （100%）
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诺贝尔医学及生理学奖得主的宗教情况
一直以为，由于进化论的缘故，从事医学和生物学方面研究的人，有明确宗教的人应当显著少于其他学科。下面的统计有些出乎意料。
根据《诺奖得主大全》一书，1901-2000年诺贝尔医学及生理学奖得主共计172人，其中有明确宗教者129人，占75%；极可能有宗教者10人，占5.8%；本人宗教不明，但有宗教背景者9人，占5.2%；无神论和无宗教者19人，占11%；无资料记录者5人，占2.9%。
详细情况如下：
一、广义基督教，89人，占51.7%
Anglican 4
Baptist 1
Catholic 15
Christian 23
Christian/Protestant 3
Congregationalist 6
Episcopalian 2
Evangelical 2
Greek Orthodox 1
Lutheran 7
Methodist 3
Presbyterian 6
Protestant 12
Unitarian 4
二、犹太教（Jewish），39人，占22.7%
三、其他宗教（Hindu），1人，占 0.6%
四、极可能有宗教者，10人，占5.8%
Most probably Christian 5
Most probably Christian/Protestant 5
五、本人宗教不明，但有宗教背景者9人，占5.2%
Baptist/Episcopalian background 1
From Baptist background 1
From Calvinist background 1
From Episcopalian/Catholic background 1
From Jewish background 1
From Methodist/Episcopal background 1
From Protestant background 1
From Quaker background 1
Presbyterian background 1
六、无神论和无宗教者，19人，占11%
Agnostic 9
Atheist 1
Atheist, from Anglican background 1
Belonged to no organized church 1
No organized religion 1
No religious affiliation 1
Non-practicing 1
None 3
Nonpracticing Protestant 1
七、无资料记录者，5人，占2.9%。
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事实胜于雄辩！基督徒总是占最高百分比，而佛教徒连一个影子也不见！佛教徒在科学领域毫无作为，但还常常要引用一些自己都不懂的科学，试图为自己的教理教义论辩，结果是错误百出，尽显其无知愚昧的面孔。甚至，由于古人科学知识匮乏，不懂现代科学，所编篡出来的佛经与科学事实屡屡冲突，许多理论已被当今的科学研究成果证明为了纯属谬论，如投胎之说、地震成因等，不胜枚举。
第4个回答 2009-04-22
木绎 - 首席执行官 十五级
你也开始学着吹牛了？诺贝尔什么时候有“天文学奖”啊？
danny0205 - 江湖少侠 七级 4-22 12:40
谁说《时空简史》很难懂啊？（你连书名都搞错了，肯定没看过）这是一本有史以来销量最大的理论物理学科普读物，是科普读物!就是给老百姓看的，全书中霍金为了避免晦涩，只使用了一个物理方程式，E=MC平方，其他都是描述性语言。我看的时候才15岁，一点不妨碍理解。你完全是个二把刀。
人类科学是还不够发达，但是早就超过“佛”了。
宗教的无耻都是一样的，所有的承诺都在“死后”，要么天堂、要么极乐。反正能不能兑现只有鬼知道。（因为死了才变成鬼）而“鬼晓得”是个褒义词还是贬义词你应该知道吧？
科学的伟大在于她能改变我们每一天的生活，人类寿命的增加、抵御各种疾病、脱离繁重劳动追求精神生活，哪一样不是科学带来的？
你也开始学着吹牛了？诺贝尔什么时候有“天文学奖”啊？
danny0205 - 江湖少侠 七级 4-22 12:40
谁说《时空简史》很难懂啊？（你连书名都搞错了，肯定没看过）这是一本有史以来销量最大的理论物理学科普读物，是科普读物!就是给老百姓看的，全书中霍金为了避免晦涩，只使用了一个物理方程式，E=MC平方，其他都是描述性语言。我看的时候才15岁，一点不妨碍理解。你完全是个二把刀。
人类科学是还不够发达，但是早就超过“佛”了。
宗教的无耻都是一样的，所有的承诺都在“死后”，要么天堂、要么极乐。反正能不能兑现只有鬼知道。（因为死了才变成鬼）而“鬼晓得”是个褒义词还是贬义词你应该知道吧？
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