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Question

大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。…古人云：“读书千遍，其义自见。一谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三道，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读、决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？

注意：不要白话文+文言文，老师说这是错的。

Answer 1

一般看书要先熟悉的通读，使书上的话都是经过我的口说出的。然后要精细的思考，使书上的意思都好像是出自我的想法，然后你就能从中得到一些悟解了。 古人说：“书读了一千遍后，书中的意思就会自己显现出来。读的熟了，不用等到（别人）解说，自己就知道意思了。我曾经觉得，读书有三到，即心到，眼到，口到。心思不在这里的话，那么眼睛就不会看的细致，心和眼都不能转移，所以只能懒散的朗读、绝对不能够记住，记了也很快就会忘了。三到里面，心到时最重要的，心如果到了，眼和口难道还会不到吗？

我自己看你的题目翻译出来的。大体上应该差不多

Answer 2

想知道吗
等一百年吧

Answer 3

全文翻译：
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。 我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

参考资料：百度百科

Answer 4

大多看书必须先熟读，使书上的话从我口中说出来。然后加以用心的思考，使书上的意思从我的内心中理解，这样就有所得了。古人说：“读书一千遍，书上的意思就会自己显示出来。一是说读的很熟，则不等到解说，自己就知道它的意思了。我曾经说，读书有三点很重要，是心到，眼到，口到。如果心不在读书上，则眼睛就看不仔细，心和眼睛都不专一，只知道漫不经心的朗读，肯定是记不住的，即使记了也不能长久。在这三到之中，心到最重要，如果心到了，眼睛和嘴巴能不到吗？