善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
最高的智慧就如同水这种能生万物，同时也能毁灭万物的自然力量，通过疏导、引导、合理使用和保护水资源，发挥它所有有利的能量，那么自然界和人类就可以达到平衡的目的了。但是，现在的人们不能发挥个人和社会能力中平衡的能量，好像当年需要大禹治的水，所以才会呈现出这样无道的愚昧状况。如果一个人或一个集体能将自己放在一个智慧或说是明智的位置，将心放在一个明智而对生活有着深刻体验、洞察力和为他人着想的位置，对人能以合适与体贴的态度，说话能有实际的信用，管理事物能中道而行，做事能多动脑子考虑周全、量力而行，有什么计划能够审时度世，那只有平衡的世界了，哪还有什么因为不平衡而起的争端呢？如果真能这样就没有什么值得痛苦和相互伤害的了。
一、自己活动，并能推动别人的，是水。
二、经常探求自己的方向的，是水。
三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。
四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大 度量的，是水。
五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。
什么样的道德是最好的呢？是象水一样。因为水对万物有利而却不和万物争利，而自己却能够接受别人不愿意接受的条件和环境。这样的道德就已经接近于“道”。 所以我们要想水一样，做到，所处的地方，要善于选择。所拥有的心境，要深沉宁静。所能提供的帮助，要坚持自己的爱心。所说的话，要保持自己的信用。处理的政事，要能够治理的很好。办一件事情，要表现出自己的能力。所采取的行动，要把握好的时机。只要不去和万物争利，就没有什么值得痛苦和相互伤害的了
从字面上来解释：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争而争，以无私而私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
《荀子·宥坐》记载了孔子答第子子贡问水的一段对话："孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。"在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。
你们回去好好的学习文言文吧，把第二和善竟然解释为善于…………
最高深的长处就像是水一样。水的长处在于可以滋润万物但是与其无争，所处的环境别人都深恶痛绝的地方，所以几乎和“道”一样：停驻在别人都厌恶的地方；心，要平静如临深渊；与人相处，长于仁厚；说话言而有信，言出必行；政治方面，长于管理；遇到事情，可以竭尽所能；行动时，要善于把握时机；与世无争，所以才会没有怨恨！
-老子《道德经》
它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
以上是转贴,我懒得去查古文字典一句一句地翻了,用这个昵称,并不代表我到达了"善"的境界,我只希望能具有水的品格,内倹(抱歉,在微软拼音输入法中找不到那个字)而厚积勃发,具有水的适应力,无论是什么地方,都可以找到水的存在,具有水的柔韧性,无形中而透出有形,具有水的力量,滴水穿石,以柔克刚.
有谁能帮我翻译这段文言文
东周想种水稻，西周不放水，东周为此而忧虑，苏子就对东周君说：“请让我去西周说服放水，可以吗？”于是去拜见西周君，说：“您的主意打错了！如果不放水，反而使东周有了致富的机会。现在东周的百姓都种麦子，没有种其他东西。您如果想坑害他们，不如突然一下子给他们放水，去破坏他们的庄稼。放下...
解释下这段古文
上文释义：您年轻时做事很难成功，就算花了很大的精力，眼看就要成功的事业也会因运气太差而败北，一生的时间就象流水一样逝去，做了很多事来也不见值得夸耀的成功，但上天也不会总是亏待您的，三十年河东，三十年河西，您中晚年时事业会突飞猛进，狠赚不赔！详解：此命为人性巧心灵，能假成真，口快...
谁能帮忙解释一下这段文?
梦中饮酒的人，天亮了以后在哭泣。梦中哭泣的人，天亮了以后去畋猎。梦之中又有梦，而且在梦中时并不自知是在做梦。愚笨的人梦醒之后自以为知道是做了一个梦，但却不知他仍然是在一个大梦之中。我和你都是梦，我告诉你我和你都是梦，也是一个梦。
请古文好的,帮我解释下这段话的意思
这段经文，用藏传佛教上师索甲仁波切的著作《西藏生死书》（郑振煌 译）的简单解释是：在业风的席卷下，你将到达未来的父母亲正在做爱的地方。看到他们，你的情绪就立刻被拉住了；由于过去的业缘，你开始自发性地感到强烈的执著或嗔恨。对母亲的向往和喜爱，以及对父亲的憎恨或嫉妒，将导致你转生为男婴...
这段文字的意思,帮忙翻译一下
翻译如下：曲栏低矮，深锁院，人们晚年倦梳裹着。恨海茫茫一片，已发觉这条命就掉下来了。那太多的事清灯，黄昏时才到，又添上的影子儿一个。最没有那。即使是这样写的意思怜你，你不懂得怜悯我。怎么又再写信的窗户，依在伴行坐下。算来驱赶走了应难，避开当时还容易，索掩退却、绣帏推躺在...
谁能帮我解释下这是什么意思?
拼成“jin”即为瑾字的汉语拼音。后面是释义。《说文》中“瑾”字，指美玉。后面是一些出处《左传》：美玉中夹杂着瑕疵。《山海经》：钟山的阳面，美玉最佳。质地精密，色泽温润发光。最后为此字的其他读音“qin”。同意不同音。最后是指在《类篇》中，仅仅同音不同意。意思是红色的玉石。望采纳。
谁能我帮我翻译一下这段古文,选自《达庄论》。
天地都是一个整体，日月顺利运行。自然是一体的，那么万物才能按规律运转。进入就是隐藏，出现就变得明显了。整体的一气盛衰变化不会伤害万物。因此阴云雷电不是天地间不同的事物；天地日月也不是特殊的东西。所以说，从不同的方面看，肝和胆就像楚国和越国那样不同；从相同的方向看，万物都是一个整体...
帮我翻译一下这段文言文!
歧路亡羊 发音 qí lù wáng yáng 释义 歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。出处 《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”杨子（即杨朱）是战国时的一位哲学家。有一天他的邻居家跑丢了一只羊。邻人立刻率领亲戚...
翻译一下这段文言文
（李儒）强迫（弘农王）喝，（弘农王）就与（唐）姬和宫女行酒令、宴会作别。酒（令）行（到弘农王处），（弘农王）悲切地唱道：“天道无常，如今即将改变，我的生活何其艰辛；我放弃了帝王的万乘之尊，退守到地方，只能做一介藩王；（我被）造反的臣子逼迫，性命不久；即将离开人世，要和你们阴阳...
帮我翻译一下这段文言文!!
”这样来解释也算得很会体会古人的笔意了。相国寺的旧壁画，是高益的手笔。有一面墙上描绘了众多乐工奏乐的画非常有意思。人们大多责怪弹琵琶的人拨错了下弦，那众多的乐管都发出“四”字的音，而琵琶的“四”字应在上弦，这里的一技却是掩着下弦，是错误的。我认为这并不是错误的，大约管弦...
