佛佛是说让人放下亲情，放下友情，放下爱情。还是说看破 亲情 友情 爱情 ？

Answer 1

「念佛人要万缘放下，老实念佛，一门深入。但有些人断章取义，理解不透，于是将工作辞掉，家庭也不要了。」

此影响非常不好，这是真的错了，确实是断章取义。万缘放下是指心理上放下，不是事上放下。事上应该放下什么？本分以外的事情，与自己不相干的事情要放下；本分之内的事情要做好，做得比别人更好。《华严经》善财童子五十三参，这五十三位善知识都是大修行人，都是大菩萨。他们示现的身分，男女老少、各行各业都有；他们每个人都有工作，有国王、大臣，有家庭主妇，也有童男、童女，这是作学生的。他们兢兢业业，认真努力，没有把工作辞掉，而且修行证果。所以佛家讲放下，是放下心里面的妄想分别执着。念佛，「心净则佛土净。」

诸佛菩萨要为一切众生服务，若把工作统统放下，用什么为社会服务？我要是把工作放下，就不要讲经，也不必帮助大家修行。李木源居士要是把工作放下，把职务辞掉，也不必去管理居士林，也不必去建立弥陀村。我们在此地办培训班，学生要是放下了，也不要去念书；老师放下了，也不要去教学。佛教就在放下当中灭掉了。开经偈讲：「愿解如来真实义」，我们是错解、曲解如来真实义。做出种种悖逆之事，还以为自己是真修行，还要毁谤别人的修行有错误，这是造极重的罪业。

讲经说法不容易，要讲清楚、讲透彻、讲明白；听法亦不容易，要善听，要善学，这样才能得佛法真实利益。所以，一个真正佛弟子，在工作岗位上，决定做得比别人都好，因为他是菩萨。一般人工作总是为自己的利益；菩萨工作是为一切众生服务，为社会服务，为国家服务，不为自己，所以做得比为自己工作的人还要好。希望同修们要多读经、多听经，有疑惑一定要求解，才不至于产生误会

追问

可是傅味琴是这样主张念佛修行的噢!而且也是这样做的噢！！

参考资料：截取自《学佛问答》

Answer 2

佛，不一定完美，不一定处处都对。相信自己，有感情的，才是人，没有感情，就是行尸走肉。佛，有感情，如果没有，见到贫穷人家，不会施舍。
做人，比作佛难。
做人还是做佛，是你的决定。

Answer 3

佛法対父言慈,对子言孝,对友言孝,夫妇和睦.从此角度说,放下亦不贴切.

然而佛法将世间慈孝扩而充之,众生无始以来与我各个为父母,为朋友,为夫妻,因此生起大慈悲心,以致最后业消智朗,知无缘慈,同体悲.

而亲情,友情,爱情,虽无始以来有之,却无不是业缘所钟,无有自性,所谓不变随缘;从这个观点上看透比看破贴切些,但不必放下,只是敦伦尽分,随缘消业就可了.

Answer 4

放下和看破 其实差不多~~前者倾向出世(远离诱惑)的修法~後者倾向入世(面对诱惑)的修法~

Answer 5

放下私情，代之以平等无我的大慈悲心

追问

念佛目的是什么？

追答

具足信愿行念南无阿弥陀佛，临命终时心不颠倒阿弥陀佛会接引该众生往生极乐世界，在生之时念佛也会消业障增福慧

追问

亲情，如何无常？ 母爱又如何无常？请解释一下，无常是什么意思！

追答

以佛眼观之，一切众生无不是过去之父母，未来之诸佛，所以要将对现生父母的慈悲心扩大为对一切众生的慈悲心，所以佛弟子所要发的菩提心也就是指成佛渡众生的心。无常就是不是恒常不变，而是像心念一样念念迁流，随时在改变。亲人经历生老病死的过程是无常，母爱在其没有证得正果之前还会受轮回，会有隔阴之谜，转世后也许记不起前世的子女所以是无常，世界上的有形的东西都不是恒常不变的，但我们的自性也就是所谓的佛性是不生不灭、无始无终的，要说有常只有自性是如此，只有诸佛的大慈悲心是恒常不变的。

追问

那对父母的孝心算不算是私心呢？

追答

心中只考虑自己的利害得失才是私心，不求回报的付出对于凡夫人来讲不能算是有私心，但要想真正的没有私心，必须要证得无我的境界才行。