帮翻译一下！三国志 诸葛亮传（节选）的！！

Question

青龙二年春，亮帅众出武功，分兵屯田，为久驻之基。其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！

Answer 1

青龙二年春天，诸葛亮率领军队从武功出军，拨点兵士屯田，作为长期驻扎的基础。那年秋天病死，人民追思他，把他当做是可以利用的借口。到现在梁州、益州的百姓，说起诸葛亮，说他的话还在耳边。即使是棠梨称颂召康公（这里有个典故 成语甘棠之思），郑国人歌颂公孙侨（同样有个典故，他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽孟相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然），也没有像这样的久。孟轲曾经说过：“凭借安逸的方法管理民众，即使人民辛劳，也不会有怨言，凭借生存的方法残害人民，人民即使死了也不服从。”确实是这样啊！

Answer 2

青龙（年号）二年的春天，诸葛亮帅军到达武功（今陕西咸阳附近），安排兵卒屯田而居，为长期驻扎打下基础。是年的秋天，诸葛亮患病逝世，消息口口相传，百姓们听说很是悲痛怀念，到如今梁州、益州（今甘肃、四川、陕西）的百姓，每当说起诸葛亮，都好像他还活着一样，他活在了百姓的心里，就算是《甘棠》里面对召公的歌颂，郑国人对子产的赞美也比不上诸葛亮在梁、益人民心中的地位。孟子曾经曰过：用为了人民将来安逸的方法来“用”民，百姓即使劳苦也没有怨言；用为了民“生”的方法来“杀”民，群众即使死了也不忿恨。”看看诸葛亮的一生，才知道果然如此！
<.《史记·燕召公世家》：“ 周武王之灭纣 ，封召公於北燕 …… 召公巡行乡邑(今陕西省扶风县召公镇)，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。 召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。>
<子产（？～公元前522）春秋时政治家。名侨。郑州新郑县人。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽孟相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。
子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。>

Answer 3

青龙二年春，【魏青龙二年（公元234）春天】
亮帅众出武功，分兵屯田，为久驻之基。【诸葛亮带队到了武功<大概今天的陕西省咸阳市所辖的一个县>，农闲治兵，两季事农；以做长久驻扎的基础。】
其秋病卒，黎庶追思，以为口实。【同年秋，病逝<五丈原>。百姓很是思念，每有言谈追忆<承上言>。】
至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，【至今<著述三国志时>梁（今开封）、益（今四川盆地和汉中盆地）一带的百姓谈起诸葛亮还仿佛在昨天。】
虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。【虽然如召公、子产之美名，比之亮也不为过也】
<.《史记·燕召公世家》：“ 周武王之灭纣 ，封召公於北燕 …… 召公巡行乡邑(今陕西省扶风县召公镇)，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。 召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。>
<子产（？～公元前522）春秋时政治家。名侨。郑州新郑县人。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽孟相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。
子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。>

孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！【孟子说过：“用为了人民将来安逸的方法来“用”民，即使劳苦也没有怨言；用为了民“生”的方法来“杀”民，即使死了也不愤怒。”果然是这样。】 <这里的“劳、逸、生、杀、道，”都有文字表面上更深远的意义。>

完，累。

Answer 4

我自己翻译的，可能不太标准。
青龙（国号)2年春天，诸葛亮带将士们到了武功（大概是祁山一带吧），分兵以屯田，以奠定长久驻扎的基础。秋天病逝，百姓追悼，真实的口口相传。……
至今梁，益一带的人民，评价诸葛亮，说他还在。即使召公，子产都比不了。孟子说过：“用安逸的方法安抚人民，即使（人民）劳苦也没有怨言；以（仁义）知道杀人，即使死了（人民）也不愤怒。”如今相信了！