佛教宣传不许杀生，更不许杀人，杀人会下地狱，如果是军人呢？上战场不得不杀人！怎么办？
还有一个问题：如果是自卫杀人呢？会怎么样？
3楼的惟心客，按你这么说，不是和尚，杀人就没事了？
支持5楼的cmoonlove ！大家认真点！！！
最佳的答案有20分啊！！！
佛教宣传不许杀生,更不许杀人,杀人会下地狱,如果是军人呢?上战场不得...
佛教认为，因心起妄念而生种种法，造种种行。关键是如何看待“妄”字。明白自己的作为后果而后行事，这才是觉者的行为。所说杀生，是说不妄杀，不以杀为乐趣，也就是有个心性约束的前提。所以，战争中虽然有杀生，但并不表示杀生是战争的目的。如果有正确的意义和目的，一样是可以接受和理解的。当...
请问佛教所说的不杀生怎么理解,不杀生的范围是什么,起杀心而没动手也...
原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业，而堕为鬼道或下地狱；也能修善业，而升天堂、出三界乃至于成佛；其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。所以...
宗教:在战争中杀死敌人会受到怎样的报应?
杀人就是杀人，就算是正义的也是杀人，在佛教来说，杀人就有杀人的罪业，就要偿还命债。但是在战争的时候我觉得还是要有：【我不下地狱谁下地狱】的勇气的。地狱，我去；命，让其他人活。也希望被我杀的敌人也能早日解脱，往生善道，遇佛闻法，早证菩提。
从佛学角度讲:“杀人者将来必下地狱”,此话对否?“杀人是坏事”,此话...
综上所述，佛学中对“杀人者将来必下地狱”的观点并非绝对。杀人确为不善之举，但其后果受多种因素影响。在特定情境下，为避免更大伤害而采取行动，其结果可能并非全然负面。关键在于理解因果律的复杂性，并在行动前深思熟虑，以智慧与慈悲为指导原则。
不知佛教如何看待奋勇杀敌之事?
佛教是和平的宗教，主张和平解决争端，因此佛教几千年的历史，都没有发生宗教战争，这与西方宗教是完全不同的。佛教禁止杀生，但是在国家遇到侵略时，佛教人士也会还俗参军奋勇杀敌，在抗日战争时期，很多和尚还俗参军，著名的有许世友将军，钱军将军，等等，他们都是和尚还俗参军的，他们的英勇杀敌的事迹，...
佛教说过杀生下18层地狱永世不得超生么?
佛教说不杀生，其原意是不鼓励杀生，或随便杀生，并非不可杀生。若把杀生推广至微生物或植物，则是有失偏颇了。善恶并非客观的条件，因此佛教以善恶为条件来决定轮回，实是有商榷的余地。可是，若稍加解释，也就行得通了。佛教说人死后，尚有一个‘识’存在，这‘识’带有人一生中所做过的事的记忆...
佛教讲不杀生,但战争年代身为士兵该杀敌吗?
但是他们的意见很不一致，演文主张成立一支僧军，奔赴抗日战场，直接同日本鬼子拼杀，而丘赞不同意，认为杀生是犯了佛门戒律，彼此争执不休，便请周恩来“裁决”。第二天，周恩来来到上封寺。他高度评价了僧人们的爱国热情，又提出不必成立僧军的主张。谈话将要结束时，丘赞请周恩来题词。周恩来没有推辞，...
佛教有没有杀戮可以积功德的说法,破案急用,请各位支持,知道的说一下...
愿意自己背杀业受报救人，而非出于憎恶、义愤之类的嗔心，则有功德，但杀业是存在的，当因缘成熟时也要受报的。佛在过去世曾有过这样的事情，就是与提达婆多的因缘故事。因此，破案之时，即使对方是极恶之人，非万不得已，不要致命。因果是分毫不爽的。让罪犯接受法律的制裁是最好的结果。
佛主张不杀生,那么四害等动物我们要如何跟他们相处?
你把蟑螂驱赶出去，他们不一定会被别人杀掉，你杀他们，他们却一定是被你杀死的。即使他们被别人杀掉，也是别人背因果，跟你没关系，让你把蟑螂请走，又不是让你把他们请到别人眼皮底下让别人去杀。既然你没有那么大的德行和慈悲心让蟑螂在你家安居乐业，退而求其次请他们搬家到安全的地方自然也是一...
士兵在战场上杀人下地狱吗?(佛教)
大部分人可能都会说关键在于他们为谁而战.可是我觉得他们不应该.下地狱的标准(佛家)是有没有作恶行和做了恶行后有没有积善.由此而说他们每个人都是为了自己的信仰.他们杀人是为活下去,算是一种变相自卫吧.不需要下地狱.
