以下为个人认识,仅供参考:
佛法所说的无我,是生命境界的体现。人有七情六欲,贪、慎、痴......,发现的念多都是为私为我的,修行就是去掉人不好的东西,不断的纯净自已,提高生命的境界。达到自已能够解脱了,哪就是罗汉境界,用佛教的说法罗汉就是:身心六根清净,无明烦恼已断,已了脱生死,证入涅槃;不但自己能够解脱,有悲悯之心,帮助佛度化众生,就是菩萨境界。菩萨是上求无上菩提,以悲下化众生;再往上就是佛,佛的境界了。
自我,人世间的人,是实实在在。人身是修行的保障,所以要爱惜自已。
追问对不起,我还需要更好的答案
追答你若不存在了,你还怎么在这里提问题?
释迦牟尼佛,在修行前是王子,真实的王子;在修行中,放弃了外道苦行,于菩提下打坐证悟佛果,修行过程中珍惜自已的身体,是真实的修人;成佛后49年传法,第天向弟子和世人说法,是实实在在的觉者。
佛,慈悲度人,为众生着想,不计自身得失,这是“无我”境界。
佛法既然说无我,自我本不存在,那为什么又说要爱自己呢?
自我,人世间的人,是实实在在。人身是修行的保障,所以要爱惜自已。
佛教既然讲无我,那么谁在轮回?谁在承受因果?何必为善?
当然是自性的我。这个自性的我是什么?就是灵魂。所以佛说::万物皆空,因果不空。今生做了恶,这个业是不会随着人的生老病死而消失的,而是跟随自性再入轮回。所以不必怀疑为何要行善,止恶。某些人自认为人死了就什么也没有了,那只不过是对自己的不负责任,对未来报应的自我麻醉,自我遗忘。...
佛教为什么又有我又无我?
既非有我,也非无我。佛教认为,轮回,不是“我”这个人、这个身体在从这个世界转到那个世界,而是“我”的意识在进行迁移和流动。因为意识的流动,所以不能说有我,也不能说无我。人的进入轮回,只是进入一种过程,没有什么在支使,只是一种水流一样的动力,动力的来源首先是根源我们活着时的作为,...
无我的道理与轮回的迷梦
人只有在各种关系中才能找到自己的定位,而又没有一个放之四海而皆准的身份,这就是佛法「无我」的道理:「我」不是恒常、独立、可主宰的,是仗因托缘而有的。因此不必去执著一个「我」,不必为「我」的得失成败而傲慢或失落,反之应该在每一个缘起上都努力发挥价值,「自我」的意义体现在为众人的...
佛教,既然无我,那么众生本自具足的佛性又是什么呢?如来藏呢?
佛法指的无我意思是五阴合和而生的不是你自己,而自性(佛性)才是你真正的自己,凡夫迷了就是阿莱耶识,悟了就是如来藏。阿弥陀佛
...希望大家帮忙解答。如果世界是一体的,那么爱自己就是爱众生,为了自...
比如说,你家庭是环境,回家后,是不是要收拾房间呢?如果房间又脏又乱,那样对你也是有不良影响的。所以你收拾房间,其实也是为自己。社会中人与人的关系,比这要紧密得多。因为社会环境影响你,你也影响社会环境。当你为社会贡献时,实际上优化了自己生存环境,有了好的因果;当损人时,就恶化了生存...
佛经中经常提到"无我",到底有没有我的存在呢?(你是什么?)
没什么能障碍,而你现在所说的我是有障碍的!但前提是如果你想得到常乐我净的那个我,就要先破除一切的我相、人相、众生相、寿者相、如果你的心里有这个形象,就是障碍,有障碍就不能得到无障碍的常乐我净!就好比前面有墙的形象,而这个你,是没法穿越的!破掉墙、破掉我。就没障碍了!
佛教 无我的观点怎么理解
是 我 啊 我 在 用 想明心见性 就要放下 要没用差别心 佛不说了 无自性 你可以生活中的人事看成物 物性你总不会计较了吧 当然了 见行了之后 你会达到正觉的 这种看法还是会变的 蝉就是定!定就是不执 行亦禅 做亦禅 又有何难 总结我是有的 但是不是我们这个色身可以理解的 我是有的...
佛学问题:既然无我,如何轮回?
佛法初期(阿含圣教)所说的无我,是指我们的身体、感受、了知、认知、觉知等,都是无常,无常所以是空,所以是无我---没有自己独自存在的真实体性。举例来说,譬如我们看电影时,身体没有作主性,不能决定自己要怎麼长大、要去哪里、要做什麼,因为做主的不是身体,因此身体无做主性、无自己独自...
佛说“无我”,那为什么还要为来世积德?
如果师兄说,意识的我断除了,那显然还是误会无我的真实义,因为断除我见的这个智慧,不是因为正确的观察意识的虚妄,而藉由智慧才出生的吗,也不是本来就存在的智慧阿!既然如此,怎麼可以说我断除我见了呢?以上略说无我 如果师兄看到这边,也依著上述所说去观察,那就势必要起心探讨:既然身体无常...