佛教不是不杀生吗,但和尚却吃植物作成的米饭馒头,这不是杀生吗?

Question

植物也是有生命的,谁也不能说它不是生命(科学已经证明植物是和动物一样也会有恐惧的感觉);但和尚也吃菜啊,当他把菜切碎煮熟时,他就没考虑自己是在杀生吗?他怎么不念"阿弥托佛,罪过罪过'?
恕小弟无知,佛主说过不可以杀生吗,如果说过他是怎样定义的不可杀生?我只是对佛教不许杀生又杀生(我认为的杀植物也是杀生)心中有疑问,所以提出来请高人指点,并无对佛教有半点不尊重的意思,相反,我对佛家思想是发自内心的崇敬的!..

Answer 1

笑

其实这个问题我也思索过很长时间，因为相比较动物，无法表达自己情感的植物更加可怜，理所当然不能伤害它们．

不过你应该明白，佛主张吃素并非是让动植物不平等，最最关键只是为了培养人们某种方面的”宗教感”，即不杀生．

由于在世界上多数人理解范围，动植物当然不平等．植物是一滩死水，只有和人类自己类似的动物才有生命灵性（虽然我不赞成），因此，佛教利用这种普遍性而教人为善，本质目的是劝导大多数人产生”同情心”，”怜悯”以及对生命最根本的尊重．

一个人一旦养成了这些美好品质，不犯恶不杀生，而且是由心底生出的慈悲感，那么，死后，按照佛教的观点，也就可以往生了．

Answer 2

凡事都有过程，众生分有情众生和无情众生，当然这也是狭义上说的。杀生是指有情众生，就是动物之类有思想能活动的。杀植物不算。当然最后可以达到不吃东西的境界。当然是在不要这个靠吃东西维持活着的弱智身体以后。

Answer 3

没错 植物 当然有感觉 有例为证:四个人 两盆一样的花 其中一个人弄死一盆花 这时 在植物上连接 心电图类似仪器 测量电磁波 当四个人依次走过 其中当 杀手 走过时 植物 发出强烈的电磁波 说明 植物不但有感情 还有记忆
有人会问 大脑 在哪 要知道 那是植物 不能按照动物来推断
还有许多类似的例子 什么 白薯和土豆在一起就不成 呵呵 比如说 一些向阳的植物 一些有固定旋转生长方向的植物 就说 是 自然形成 那么也能类似到动物的 自然反射上 那么 也说明 是有生命的
不能因为 它们不能喊出 表达出自己的痛苦 就区别对待
想当初 乔达摩.悉达多 是不会想象 科学会发展到如此的 他只是一个心理阴暗的人 当然不可否认 他是有大智慧的 佛家有 饮水咒 一碗水中有4万8千条小虫 喝之前要超度一下 现今的科学 不就是发现了 细菌 微生物等等么
所以 他的教义 只是应用他的时代 后代有许多经书 都和他无关啊 都是后人 所谓的 高僧大德 写的 自己 对佛 的所谓的理解 其实 拾人牙慧 全无创见 要自己有自己的精神本源 你就真的发现 众生皆有佛性 的含义了
当然 对于植物所感受到的 痛苦 心理承受力 不等同于 人类 动物 所理解的 可能痛苦更大 可能痛苦比较小 可能被吃 就是 它们的 正常死亡 如同我们的正常死亡是 油尽灯枯
少林的话 就很好的阐述了 ---- 酒令智昏 荤令神迷
吃素 对人自己好吧 因为人的身体构造 决定人 吃素好
当然关于吃素 我是赞成的
至于 和佛的 关系嘛 我看 可以信其 精神概统 而不必 探其究竟
要知道 佛教流传至今 大多时候 都是统治者利用的工具而已
无论什么时候 无邪的心 就 等同于 沙比 而且 这个沙比 还大声疾呼:生不逢时 或者是 世风日下 人心不古 要知道 人心要古的话 只有 原始社会了 最起码 要 炎帝黄帝 那里的了 就那时不还有 炎帝黄帝互杀 之后 大败 蚩尤么?
要知道 乔达摩.悉达多 是在 孔子 之后的 他对于我们来说 只不过是小孩子 然而 它更利于统治者 所以 它得于 发扬
一个如此得宗教 被世人如此得 变相 追捧
按现代来说 只得说 我们中国 被文化 侵蚀了

Answer 4

因为没有众生把植物当作是自己的身体，没有对它们产生强烈的执着，所以可以食用，不过如上面一位师兄说的那样，还有很多生命都是依赖植物而生活的。所以，在使用的时候也是要本着慈悲心，不随意浪费的。
戒杀的根本就是培养大家的慈悲心。我们无意间伤害的生命实在是太多了，所以在我们可以意识到的时候，就尽量保持慈悲心，不要随意伤害众生了。

Answer 5

植物虽然是生命，但不是有情。

况且，在和尚的戒律中，植物也不能随便砍伐。因为有很多有情以树为家。

有个故事就是这样的，一个比丘（就是和尚），因为随便砍伐树木，转生为龙王，头上有一棵树。风一吹，树就动，头疼得厉害。这是随意砍伐树木的果报