和尚说不杀生不吃肉，但是他们吃的素食不也是植物的生命吗，这个佛学有没有特别的解释？

Question

如题

Answer 1

佛教分法和现代科学是不同的。

在现代科学中，植物动物都是生命。

而佛教中众生分为有情众生和无情众生，
像草木、土石都属于无情众生，自然包括植物。
而三界六道轮回的有神识的众生则为有情众生。

切不可将佛教的众生和科学的生命概念混淆。
还有类似，比如佛教讲的人，一般指人道，不仅仅是地球的上的人，包括十方一切世界的人（勉强说是外星人吧，但是有时也有把天道众生当做外星人的，比如把佛教认为的人类来源的光音天天人当做外星人）。若从精神境界道德境界而划定“人”，则更严格。
而生物科学讲的人，则是人类，是满足一定生物特征的。
所以也不能将“人道”和“人类”搞混。

但是很多精灵之类的众生将植物等无情之物当做自己的住宅，所以也不能随便破坏。
而一般为饮食种植的蔬菜还是少有众生依附其上的。
但杀生指的是有情众生。
不杀生不吃肉是培养慈悲心。

Answer 2

嗯，这是个人看法，仅供参考，能不吃当然是最好，人因为吃了地中百谷才足不离地，因为结了这个缘，就被束缚了，可是没法子不吃，因为要活下去，修行普渡众生，植物和动物还是不同的，动物被杀痛苦很多，有的被杀了，灵魂不会立即走还要受千刀万剐的痛苦，植物受的痛苦相对少，基本上砍断了灵就离开了，所以相对来说，吃植物没有那么残忍。当然植物也不能贪吃，也是要尽量少吃，慢慢减少对吃的依恋。

Answer 3

这个要看你修行的层次！
植物没有感情，你吃它也不会跑，属于无情种性，因有命无根（没有意根就不能思维报复）不懂得报复，生命层次很低，故修学者可以吃！
而动物有感情，有喜怒哀乐，有命有根（六根）属于有情种性，懂得报复，所以有轮回递偿宿债，障碍修行，所以不能吃！
佛教里面沙弥就可以摘花供养佛陀，而受了比丘大戒的和尚则只能拣拾落地之花供养佛陀，这是修行层次的不同，你真正达到了法喜食和禅悦食的时候就会放弃一切世间粗劣饮食，而自然色力具足！

Answer 4

善友
还是概念没有搞清楚，佛在杂阿含经中有明确的说法，所谓众生也叫有情，众生浅显一点解释是具备名色的才叫众生，名色--名是说的精神方面的特征，比如说有感受（鸡鸭鹅，蚂蚁等肯定是有感受的，不然知道哀嚎知道逃命？），思想（能够分别），主观行为，主观识别（对事物的识别机制）。
色-具有或者不完全具有内外六根，外六根-眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，内六根-净色根大脑中负责视觉，听觉，嗅觉等的神经元。
大乘菩提道对于众生的界定在小乘的基础上更加高远和根本一些---有阿赖耶识（如来藏，所知依，第八识等名字）才叫众生，所以有的经典又叫含识众生。
植物有感受吗？有思想，有行为，有主观识别乃至说有内外六根吗？
植物只是有情世间的依报，就是说众生要生存需要植物来提供营养等多方面的支持，它的存在是因为主体--观察者-众生的存在才存在的。

Answer 5

佛教把一切有生命的叫众生，众生又分有情众生和无情众生。植物就是无情众生，动物（人，牲畜，昆虫等）就是有情众生。作为人必须吃东西，吃动物它是有灵性的会报复你而植物没有，另外因为动物从本性上讲跟我们人是一样的，吃它们的话相对植物罪是很大的所以选择吃植物