既然四大皆空，五蕴非有， 居士向哪里座？
这是<东坡玉带输佛印>里面 佛印对苏东坡发难的一句话,佛印没答上来,而输玉带,难道真的没答案吗?我认为各位菩萨都答得很妙,我都不知道选哪个答案了.
呵呵，这种问题对我们来说好象深了点，先代的高僧大德打机锋是在他们具备了很高的佛学造诣，到了很高境界以后，机锋就像是一点灵光，帮助他们开悟的，我们没到这个境界，没说这句话的前提条件，光抓这一句话，对自己没什么帮助，反而还会让自己走上歧路，学佛还是平实点好。
居士向哪里座？居士向心里座！
既然四大皆空,五蕴非有, 居士向哪里座?
呵呵，打机锋么？向可坐处坐啊~~~呵呵，这种问题对我们来说好象深了点，先代的高僧大德打机锋是在他们具备了很高的佛学造诣，到了很高境界以后，机锋就像是一点灵光，帮助他们开悟的，我们没到这个境界，没说这句话的前提条件，光抓这一句话，对自己没什么帮助，反而还会让自己走上歧路，学佛还是平实...
苏轼留带图的作品诞生的缘由
苏东坡随即用禅宗之语答道：“暂借佛印四大为座”。佛印见他居然班门弄斧，便想难难他，提出如果答出问题就请他坐，答不出就把玉带输掉。苏轼自以为难不倒他欣然答应。佛印问：“既然四大皆空，五蕴非有，居士向哪里坐?”(四大：“地、水、火、风”大，佛教认为是构成物质的四大元素。五蕴：“...
苏轼留带图作品诞生的缘由
苏轼以禅宗智慧回应：“暂借佛印四大为座。”佛印察觉到苏东坡的挑战，提出如果能解答他的问题，便让他就座，否则将输掉他的玉带。佛印的问题是：“既然四大皆空，五蕴非有，居士何处落座？”(四大元素包括地、水、火、风，五蕴代表色、受、想、行、识。)面对这个问题，苏东坡深感为难。因为佛印指出...
“四大皆空,五蕴非有,学士哪里坐。请对个下联呗!
四大皆空，五蕴非有，学士哪里坐 偶试对 七情未生，六欲犹灭，先生何处来
“四大本空,五蕴非有”是什么意思
四大，指地火水风四种物质，结合五蕴可得知，人由四种物质而组成，这四种物质都无常变易的事物，终究是不可常存的，谓之空！五蕴是指生命的各种功能，四大组成的是色身，印象、行动、感受和认知这是生命的功能，这五种功能都是无常变易的事物，不自主、不安逸、不常有,最终也是无常败坏的！
关于镇江的传说
这里有段故事:一曰佛印正与众僧讲经说法,东坡走了进来,佛印见东坡进来便说,学士从何处来,此间坐处”苏东坡自恃才高,引经据典答道,“暂借四大为坐”佛印听罢笑道:“学士有意论佛,我有一问若学士能答,我便让坐,否则,留下腰间玉带以镇山门,东坡欣然允诺,佛印问“四大皆空,五蕴非有,学士何处坐?”苏东坡...
佛教如何看待人生?
佛印禅师问道:“四大皆空,五蕴无我,请问学士以甚么为座?”这一下,把才华横溢满腹经论的大学士苏东坡,问得瞠目无以对!于是把皇帝赐给他的一条玉带解下来,留为纪念。这一件事一直流传到现在,成为千古佳话。 佛教的道理虽然很多,但是上面所说的无常、苦、空、无我四种道理,却是最根本的要义。接着下来,我要...
画说东坡
苏轼欣应,佛印说:“山僧四大皆空,五蕴非有,内翰何处坐?”苏轼一时语塞,佛印随即叫寺僧收了玉带,至今供奉在镇江金山寺,乃镇寺之宝。 苏宅有一口井,据说与岷江边的泉水相通,井水甘甜,终不枯竭。苏轼怀着对苏宅古井的记忆,无论在为官还是被流放之所,他都组织百姓打井,每口井的开凿式样都与苏宅古井相似。百姓...
你从这个故事中看出苏轼,佛印分别是怎样的人
苏东坡满怀高兴,他对这场打赌,好像是稳操胜券,蛮有把握似的. 佛印禅师不慌不忙地问道:“刚和居士说要借我四大来做坐位,居士是懂得佛法的,佛经上不是说:‘四大皆空,五蕴无我’请问居士到底要向那儿去坐呢?” 才华横溢的苏东坡,给佛印禅师这么一问,竟然哑口无言,只好认输,解下身上的玉带,双手捧送给佛印...
佛教整天云云“诸法空相”,既然五蕴非有四大皆空他们为什麽还索要供养...
第二，吃饭的问题 首先，能不能不吃饭（这里指我们普通人所说的饭食）？回答是肯定的，当然得是真正的得道明师。其次，能做到不吃饭，但是能不能在别人（同修或者师父可能能除外）面前显露？回答是不一定，或者干脆说不能，或者没必要。比如，你身边有个人坐在那里，别说1年，就说是1个月没吃饭，...
