请问佛家大师，植物属于六道轮回的什么道？为什么僧吃素不吃荤，难道植物就没有灵性吗

Answer 1

俗话说“人非草木，孰能无情？”当然，人不可能无情，只是每人心目中所谓的情都是不一样的。但这句话却隐含着一个前题，那就是草木无情。佛家讲六道众生，有禽兽却不含草木。我曾经问过一个古怪的老和尚：“为什么草木不入众生？是否因为草木无情？”草木不会动，不动则无情也是一种答案。结果和尚摇着光头答道：“不是不是，和尚食素不能杀生，如果草木入了众生，你叫和尚吃什么？”我看着手中的紫砂壶，打开盖子，水中飘卷着绿色的叶子，散发出茗香。心中突有感慨，也许在草木眼中，人也是无情的。那么就并非是草木无情了，只是彼此所谓的情不同，于是不能同道而谈。佛门弟子，大多不杀生而食素，这素从何来？素来自于草木。草木不入众生，却能滋养众生。它确实在有情与无情之间。道门中人说‘天地不仁，以万物为刍狗’。天地不仁是不是在说天地无情呢？天地当然是有情的，否则怎么会有众生呢？只是天地忘记了。而众生在追求而已。草木是取天地而滋养众生的，化无情为有情。化无情为有情，看似无情，确是世上情之源泉。
有私，生息轮回者为生；知我。可行逆天者为灵。自世上生灵知有我时起。即知趋避，以善我者为善、恶我者为恶。斯为独欲之心亦是蒙昧源流。利我者为善、害我者为恶，既然始出无名，当无善我、恶我之说。既然名成，则有规度在心，以此规度量知他人何行善我、何行恶我，善恶之名抽离而出，为世间众人规度，不复为我独欲利害之心，至此蒙昧省醒，始可谈人间修行。世上狼吃羊，本无善恶，何解？此为世间法则而非人心规度，狼不比羊更强大也未必活的更好，蚊虫尚可吸虎狼之血，生息轮回而已。若引世间法而比，狼奔突求食，犹如人劳作求酬，羊或葬身狼吻，犹如人有老病祸变之苦，不可比之于人间善恶之行。……你我非狼羊，狼羊不通灵也未能谈及人间修行，世人也多有不省而自误者。
由世间规度洗炼独欲之心，而证来源本心。

Answer 2

问：我是香港中文大学通讯工程系的。请问，传统的生命分类是动物、植物、微生物，那微生物中的细菌和病毒是不是有情呢？如果是，我们吃药、消毒是不是也成了杀生？应该怎么样对待和处理？
　　索达吉仁波切回答：传统认为植物也有生命，但我刚才讲了，植物并没有五蕴所组成的生命。现在很多人、甚至一些法师也声称，植物不能吃，它的生命与动物一模一样。若是这样承许，佛陀在《楞严经》中说了，这是外道的说法[1]。
　　
至于肉眼看不到的细菌、微生物，我们若是损害它，有没有过失呢？没有过失。往昔，佛陀的弟子阿那律在喝水时，用阿罗汉的天眼看到水中全是众生，于是他就
不敢喝了。佛陀告诉他：不应以天眼观察，而应以肉眼为准[2]。所以，微生物并不是我们肉眼的对境，损害它不会构成杀生的罪业。
　　对于这样甚深的因果道理，我们不能凭自己的想象去判断，而应以佛经的依据进行取舍，这才是智者的选择。
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　　[1]《楞严经》云：“十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树……是人则堕知无知执，婆咤霰尼执一切觉成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。”
　　[2]《根本说一切有部百一羯磨》云：“阿瑜率满阿尼卢陀以天眼观水，遂便分明，于其水内覩见中有无量众生。世尊告曰：不应以天眼观水。”
　　
　　——摘自香港中文大学问答『2011年7月28日晚上』

Answer 3

佛教里面有“有情”与“无情”之说。植物属于无情，山川大地，花草树木都是无情，你吃他他也不会跑，动物不一样，动物是有情，会知道死亡是知道痛苦，会逃命。
还有，动物属于正报，植物属于依报。两种果报不同。他的生命是依附于植物上的，就像我们住房子。

Answer 4

1.植物不属于六道的众生，众生有有情无情之分，六道有情众生是有生性与生命结合体；2.植物属于无情类物种，只有生性而没有生命，植物如果彻底不伤其根性，仅切头去枝是会再生长的；3.有些植物有灵性，其实不是植物本身有灵性，而是有灵性的有情物类借附其体而显其灵性的；4.荤（菜）也是植物类，只是因其性味（腥味、气味）有障碍修行，所以佛教徒禁食；5.荤与腥是有本质的不同的，一为植物一为动物。

Answer 5

矿物一样也有灵性，更别说植物。植物没有情识，不参与轮回。佛教把六道众生及依报旁生分为有情众生和无情众生，科学家把众生分为动物和植物，其实有的动物是不动的，有的植物是到处跑的。还是有情无情最科学。植物没有情识，没有痛苦，不会怨恨，所以只有吃植物了。因为人总得吃东西啊。