关于佛学的因果律的问题：因果报应有确定的对象吗？有明确的报应量吗？

Question

原本我以为因果报应类似物理学上的作用力和反作用力有明确的作用对象和作用量。这对于很多情况也符合，比如A做屠夫，今生杀生B，来世B杀A。或者今生A为人，欺骗利用B，来世B投身成为A的孩子讨债等。但是又有些例子无法这样解释：小沙弥因为救了一窝蚂蚁而在原来应该命终时不死而延寿。另外《了凡四训》里他向很多人行善，得到了长寿、儿子、官位，但是这些都不是他救济的对象给他的果报，那又是谁给他这些善报呢？这些如何用因果律解释呢？而且了凡是有目的地通过行善在改变自己的命运，不是小沙弥那样的“行善而无所求”，在他的实例里因果律是如何运作的？而且，《太上感应篇》也是教人行善与人，而得到的善报大多不是受善的人给与行善的人的，这些为什么对象不确定呢？

Answer 1

阿弥陀佛！师兄，你这个疑惑的关键在于，没有真正的了解因果因缘遍一切处！包括任何一个外境、事相、心念、感觉等等。可以这么说，没有任何一分一秒一丝一毫能脱离得了因果规律。
我们此生能不能信佛，这个来自因果。没有前因，不过结出这个果的。我们相信之后，是正信，还是胡信，这个是因果。信了之后会信多久，会终其一生，不离佛法呢，还是信几天，又不信了，或者改信别的宗教，甚至直接堕落成恶魔了，这个也来自因果。我们起什么样的心念来自因果，为什么对同一件事情，不同的人，不同的看法呢？因为不同的人，前因不同，当下的逻缉知见意识观念，亦是符合他当下因果因缘的，一个没有信佛前因的人，别人就是和他讲三天三夜，他不但不会信，可能还会反感。因为没有这个因，怎么浇水施肥，也是长不出苗来的！
同样的道理，了凡先生也好，小和尚也好，他们能去做善事也好，能去救蚂蚁也好，必定来自因果。绝对跳不出因果的圈子！因果是一张无形的大网，错综复杂，一环套一环，不可以割裂开来看。如果站在一个圈子内，以为做善把所谓的恶因给改了，这是片面和局限的。因为站在更大的圈子来说，他能在这个时间相信某人所说的话，而去行善，亦来自因果。不是所有的人听人如是说，都能如是信，如是行。
如果我们不了解因果遍一切处的道理，必定就会生起种种的分别取舍之心，不停地攀缘，分别、取舍，有为造作不停，虽然行善，不离人天生灭之福报，无法真正的解脱六道轮回。只有真正的明了因果的道理，放下攀缘执着之心，随缘行一切善，去一切恶，才能真正的入无为法，至涅槃岸！

追问

但是照你这么说“因果因缘遍一切处，没有任何一分一秒一丝一毫能脱离得了因果规律”的话，所有的一切又都是宿命论了，早已经由因果注定了，也就没有所谓的把命运把握在自己手里的主观能动性了。就是能不能学佛，学了成不成功也是由前世的因果注定的，也就是说从“一念无明”的第一因开始，每一个众生的因缘都早已定，不可改变了。

追答

阿弥陀佛！佛说一切法，为应一切缘，度一切众，至无颠倒妄想究竟解脱！因果不是宿命论，当下的一切无不为日后之果种下种因。当下的懈怠与死寂，亦会成为日后的果报。因为我们众生难以息灭有为造作之心同，故而体悟因果遍一切处之法，正好应对我们的因缘。其实，此法亦是一个角度与取取，佛心非因非果，不立任何一法，远离一切二元对立观念，连一念“明”之境界尚且不可安立，皆为头上安头，何况其他？

Answer 2

因果报应应该这么看。比如你放生了一条鱼，那你和这条鱼结了善缘，来世如果你们碰到，他会对你很好。同时由于你不杀生，你心安理得，比杀生人少很多逆缘，同样一个人经常杀生，那被他杀的生物对他的怨恨心，会影响他生活，同时一个人经常杀生，本身他心就不会安定，也就不会长寿。来自：求助得到的回答

Answer 3

业因果报，重者先坠，熟者先牵，与你对谁行善无直接关系。你行善是“缘”，为自己造善缘，前世或今生此前的善因（种子）遇缘结果，就出现善报了。

当然，有的是你对谁行善，谁就感谢你。

Answer 4

噶应该这么认为。例如，您发布了一条鱼，你的鱼有这么多的朋友，和来世，如果你碰上了，他会对你有好处。同样的时间，因为你不杀你平和的心态比杀了人少了很多，便雅悯，同样的人经常杀害的动物，他杀害了他的心的不满，会影响他的生活，一个人经常杀害，他的心是不稳定，就没有长寿。
志存高远，和攀登新的高峰。

Answer 5

一切数量，唯心所识，饥渴之时，一水为多。
生者必死，死者永生，本质平等，本来无为。
论于寿命，画地为牢，作茧自缚，终有后苦。
执于色相，实不可得，执于诸感，亦非实有。