佛家讲轮回，又讲不要杀生，总是要死亡轮回，杀不杀有何区别？人行走坐卧，多少细菌微生物病毒，它们呢？

Question

如果我生病了，因为病毒引起的，我要打针输液治病，那么病毒被杀死了，那也是杀生么？
进入轮回的人又没有前世的记忆，轮回有意义么，跟彻底魂飞湮灭不一样么？还是用来忽悠百姓的，让百姓安于本分的东西。

Answer 1

我个人认为，从科学角度上来讲，杀生时动物会产生恐怖的脑电波，这个场会影响到周围的人，尤其是杀它的人。所以古人讲：君子远庖厨。
病毒或者微生物或者草木，他们的灵性太小了，就是动物也有大小之分。杀一头大象和打死一只蚊子差别会很大。很多低等的动物几乎没有对死亡的恐惧，而实际最初级的藻类，我们甚至不能明确地划分他们是动物还是植物。
这不是说低等的动物我们可以杀——一草一木皆是有情（请宗教人士不要和我辩论草木是否有情，我知道佛教关于“有情”的定义），杀害或者恣意破坏实际是在我们自己的内心种下杀伐伤害的种子，这个种子成熟之时，也许会带来意想不到的灾害。

Answer 2

咳咳，在这里普及一点医学知识吧。病毒是由病菌释放出的化学毒素，不是生命。要说病菌才是生命。
再普及点佛教知识。生老病死都是正常的，这就是因缘果报。报到什么程度和你起的什么心、动的什么念、形成新的什么因果自有说法。（比方说你生病了，起了嗔恨心，要去消灭病毒。或者没有起嗔恨心，要去化解病毒。两个不同的心，造的业就不一样了!虽然都会形成新的习性，但你自己看看果报吧.)之所以佛教三皈依里没有皈依经典的词句！就是字能有两种以上的解释，但正法只有一种。

Answer 3

以下是我根据我目前所了解到的，针对你的问题作出的一点看法，仅供参考：

1.“总是要死亡轮回”——佛家修行的目的之一， 就是了脱六道轮回。杀生一般会引起对方的嗔恨，不甘，所以“宿殃短命”“轮回递偿”。

2.“轮回有意义么”——苹果成熟不落到天上一定要落到地上呢？这是一种规律。至于意义不意义的，我无法回答。就如同好人好报，恶人恶报一样的道理。这是因果，说客观存在的规律有没有意义？

3.至于你说的病毒的问题，我无法回答，不过可以跟你讲，你现在看这些字的时候，你身上的细胞也在不断死亡与新生。佛家提倡的不杀生，还有一个目的是培养，唤醒自己的慈悲心。

4.“进入轮回的人又没有前世的记忆”——众生是带着记忆轮回的。只是有些众生的记忆被所谓的”障“所阻碍，无法明了。正如同有些老人心地清净杂念渐少，可以知道某些有缘人的宿命一样，一些心地清净有”能力“看见异度空间生命的人一旦杂念一多就无法看见一样。有个词叫”阿赖耶识“，你可以自己去百度。人与人的相遇，包括遭遇的一切事物，也就是命，都是业力的牵引，所以，累世的”记忆“是有在不断作用的。《了凡四训》中提到，假如人不起心动念，也就是禅定，那那个人就没有在那个本来的数当中，数自然控制不了那个人。

你貌似对于世界的真相很感兴趣，在此有一些资料推介：

《跨越前世今生》，台湾一位医生写的，淘宝有卖，新浪爱问有电子书。
《了凡四训》，电影版，土豆网有。
《达摩祖师》电影版。
“海涛法师：我的出家因缘”，豆瓣的一个帖子。

Answer 4

听过 不二法门 么？？生死不过是你心里的造作罢了，哪个生，哪个死了？？学佛有两件事，一是福德，二是智慧。有了福德才能得智慧，有了智慧才能如不二法门，得无生法忍。才能跳出轮回，不昧生死。
如果你能发心把自己布施给身上的病毒，也是一桩功德。就看你有没有这份胆识与灵智了。还有禅师布施蚊子的呢。
佛学是上上智的人学的。我也只知片断。连口头禅都不算。只能说是一点基本佛学理论罢了。您若真想学佛，建议看看南怀瑾大师的著作。相信您会获益非浅。

Answer 5

拜托 有情和无情要分开 ，有情是指有意识 有感知 能反应的动物，这些东西佛教不准毁坏。其它的当然不是有情啦， 所以信佛的人吃素 而不是不吃。。。 重新投胎有隔阴之谜，故不记得前世 但有些个别例子， 至於轮回的情况 且看作用力和反作用力 这是永远不变的真理，，如果我杀了生命 因为这个作用力 这个情节会变成种子存放在第八意识中 将来种子成熟，结果了，就是被他杀 。。。 如是因如是果，，，作用力和反作用力对象不会改变， 就是这样的 信不信也是这个道理。。。。。也没人要你必须信 佛教里没有压迫 从来都是讲道理 自发信仰。。。。