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“故言必有三表，何谓三表？墨子曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之》？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”（《墨子·非命上》）
《墨子》提出人们认识客观事物以“三表”（又称“三法”）作为判断是非的标准。《墨子》书说：“言必有三表，何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有厚之者，有用之者。”（《非命》上）《墨子》认为判断事物的真假是非，第一要“上本之于古者圣王之事”（《非命》上），第二要根据“百姓耳目之实”（《非命》上），第三要“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”（《非命》上）。《墨子》认为鉴别是非，就要使言论见之于行动，验其功利，观其功效，这是对我国唯物主义认识论的一个重大发展。
这里，第三表实际上是解答“为何思”的问题的，对此，墨子的回答是：为“刑政”之中“国家百姓人民之利”而思。第一表、第二表则是解答“怎么思”的问题的，墨子的回答是：思必有所本，必有所原，即思想一定要有根据，思维一定要合乎逻辑。所谓“古者圣王之事”和“百姓耳目之实”，便是墨子为人的思维所确定的两个逻辑前提，凡离开这两个前提而进行的思维，即被视为不合逻辑的思维，是无效思维。
因此，立论一定要有三项标准，是哪三项标准呢？墨子说：是推究来历，查清过程，付诸实践。那么，从哪儿去推究来历呢？要向上去研究古代圣王的事迹。从哪儿去查清过程呢？要向下考察百姓耳闻目睹的实情。从哪儿去考验实践呢？把它放到政治上去实行，观察它是否符合国家百姓的利益。这就是立论的三项标准。本回答被提问者采纳
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译文：皇帝居住的地方，士庶都赶赴聚集到这里，所以这样繁华兴盛。2.东海有孝妇，无子少寡，养其姑甚谨 译文：东海有一个深明大义的妇人，没有孩子，年轻时就成了寡妇，奉养婆婆十分谨慎有礼 3.河东太守郊迎，负弩矢先驱至平阳传舍，遣吏迎霍仲孺 译文：河东太守到郊外迎接，背负着弓箭先驱车（把霍...
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翻译：明朝有个技艺奇妙精巧的人名叫做王叔远。（他）能用一寸长的木头，雕刻宫殿房屋、器具、人物物品，甚至飞禽走兽、树木山石，没有一件是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态.他曾经送给我一艘用桃核雕刻的船，刻的是苏轼坐船游览赤壁.船从头到尾长约八分多一点，大约有两颗黄...
《急》翻译古文
⒅〔为变徵(zhǐ)之声〕发出变徵的声音。古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。⒆〔慷慨羽声〕声调激愤的羽声。⒇〔瞋(chēn)目〕形容发怒时瞪大眼睛的样子。21〔终已不顾〕始终不曾回头。形容意志坚决。翻译 太子和那些的知情的宾客，都穿着白衣白帽来...
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3、重点翻译这几个句子：（1）将在军，君命有所不受 将领在军队里的时候，王的命令可以选择不接受。（2）将军罢休就舍，寡人不愿下观。将军结束训练回馆舍去吧!我不用下去看了。（3）约束即布，乃设斧钺，即三令五申之 约好记号，规定动作，宣布纪律以后，就把铁钺(大斧)排立起来，指着铁钺...
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所有的事情，如果做就会了，不去做怎么能会呢？做一件事，总是说 ：“等到明天再做吧。”凡事要做就做，如果一味迁就拖拉，会误了自己的一生。我的本家鹤滩先生有一首《明日歌》写得最妙，抄写在这里：“明天复明天，明天是多么的多啊！我这一辈子等待明天，所有的事情都办不成，只能虚度光阴。...
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上尝从容与信言诸将能否,各有差.上问曰:”如我,能将几何?” 信曰:”陛下不过能将十万.”上曰:”于君何如?”曰:”臣多多益善耳.”上笑曰:” 多多益善,何为为我禽?”信曰:“陛下不能将兵, 而善将将, 此乃信之所以为陛下擒也.”汉高祖刘邦曾经闲暇时随意与韩信谈论各位将军能力怎么样。皇上...
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宋太祖当初任命将领的时候，施以厚恩，以真诚相待，给他们财物使其生活富裕，不使他们声名显赫而培养他们的威势，不注重细节而看重其大略，让他们长时间任职而考量他的功绩。每次朝会一定让他们坐，赏赐物品都很丰厚，安抚完他们之后才送走。太祖曾经让郭进建造府邸，全用筒瓦，有司（审查机关）说，不是...
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'曰：‘吾马良。'曰：‘马虽良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。'臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。'此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。"译文：魏王准备攻打...
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译文：古时诗篇大约有三千余篇，到了孔子之时，删除重复的部分，保留了那些可用于礼仪的部分，上起自商朝始祖契，周朝始祖后稷，中间讲述商周的兴盛，到幽王、厉王礼乐崩坏的时代。开始于宴席上的使用，所以说，《关雎》乐曲的最后一章为《风》诗之首，《鹿鸣》为《小雅》的第一首，《文王》为《大雅》...
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这个唱歌的人不是一般的人。”命令副车载上宁戚。桓公回来以后，随从请示（如何安排宁戚），桓公说：“赐给他衣服和帽子，我将会见他。”宁戚晋见了戚桓公，用统一天下的话游说桓公。第二天又晋见桓公，用治理天下的话游说桓公。桓公非常高兴，将要任命他。许多大臣争辩说：“客人是卫国人，（卫国）离开...
