对佛教越来越迷茫、困惑，甚至有些怀疑了……，谁能指引我啊

Question

之前已经问了两次问题，越问越觉得迷惘，思考中新问题更是油然而生，崩溃中……

我：佛家宣示众生平等，可想得到“出世间的利益”，就必须跪拜焚香，可我觉得跪拜顶礼之类举动，是奴性的一种表现，根本谈不上平等啊？
她：……
我：难道有了功德，成了佛，就一定要高高在上，让别人跪拜么？普通人就不能挺直腰杆，光靠做好事成佛么？
她：虽然不很合理，但规矩已经定好了，也只能遵从。
我：谁定的这规矩啊？真不合理！

我：所谓行善行恶，其实也是要分析判断的。可有些事情的善和恶并不明显，是见仁见智的，有时候甚至是说不清的。在佛家理论中，应该是冥冥中有一个裁决机制，给不同的情况打了分，可有些事情就说不清，比如为了赚钱救父而去卖shen，不大好判断的，那怎么裁定呢？
而且满天神佛，万一有了不同意见，以谁为主呢？
如何来保障这个裁决机制的公正性和正确性呢？

她：……

我：很好奇各个佛的地位，这些佛是从属关系，还是并列关系啊？是各管一部分分工，但又有个一把手统一管理么？就像皇帝和各部尚书一样？
她：……
我：佛要是犯了错，会不会贬为凡人啊？
她：……

我：曾看过一个真实的故事，一个居士带着七岁的孩子定居英国，这个孩子认识了一个外国孩子，一天两人在外玩耍，都热得无法忍受，便各自回家向父亲诉苦。居士说：”心静自然凉“，于是这个孩子便静静坐着，一会儿过去，似乎确实凉了许多；而英国孩子的父亲却说：”如果你觉得热，就自己努力，将来发明一个能让自己凉快的机器。“，于是这个孩子便在炎热的夏日开始读书。二十年后，中国孩子也成为了一名居士，靠静心敛神的方法，已经能抵挡一定程度的炎热。而那个英国孩子，发明出了人类历史上第一台空调，哈维兰德这个名字，被人类永远称颂。
我：从这个故事，我感觉佛教有些消极，不发挥主观能动性，过多强调”忍“，对提高科技，改变世界很轻视，甚至是阻挠。可像得到“凉快”，还是空调这样的科学发明效果好啊，这是不是说，在许多方面，佛祖不如科学做得好？求佛拜神，不如靠自己努力呢？
她：……
我：还有就是上香礼拜，求佛祖保佑赐福，希望能少灾少病，似乎有点“等、靠、要”的感觉啊，难道我们的收获和幸福，不该靠自己的双手来获得么？不该靠努力工作去换取么？怎么能把希望寄托在索要和祈求上呢？
她：面又有不悦之色。

我：放下屠刀的恶人，我们应该大度原谅么？
她：只要确定真心悔过，就该原谅啊。
我：那岂非对被他害死的人不公平？我认为，应该按法律裁决，如果够死刑，就算悔过，也要处死。
她：也对吧。
我：那他悔不悔过，其实对今世我们对他的处理，其实已经没有任何关系了啊？
她：我不知道。

我：这个问题有点出格，你别生气啊。
她：学佛人前冲平和，以教化为先，当然不生气。
我：礼佛叩首，就得好的果报，对佛不敬，就要倒霉，这样看来，佛祖菩萨似乎有些胸襟狭窄、睚眦必报啊，对他不敬就要打击报复，这和官吏豪强不是一样了么？似乎并不能感觉到佛教宣称的“平等、仁善、淡泊、大度”之类呢。
她：拂袖离去……

上次有人嘲讽我是欺负小女孩，其实不过是心中确有困惑而已，谁能给个清晰的解释，来厘清我心中迷惘么？
谢谢。
又想起来一个问题啊。
佛典中好像说释迦摩尼是几万年前就有了，可释迦摩尼不是就是阿育王么？那不是3000年内的一个王子么？
好像有些矛盾呀

Answer 1

拜的时候呢，想一想，是什么在拜，什么接受敬拜。若是身体拜，身体坏了怎么拜呢？若是心拜，还关身体什么事呢？为何见佛则欢喜，见粪土而厌弃？堂上不过偶木，拜它作甚？不拜又干嘛捏塑这个？古来曾有大德拜经，顶礼至“屎”字而悟，也算是礼拜中的话头，禅意，好好参。
佛菩萨不是法官，没人裁定善恶。但就因缘法，万事万物都是有联系的，牵一而动百。利益众生，则大众欢喜赞叹，大众也会随喜您，如我敬人一尺，人敬我一丈，反之亦然。
佛菩萨是平等的，不平等就不是佛菩萨了，不是办家家酒，还拖儿带女呢。
佛菩萨，念念清净，干坏事做什么？
术业有专攻，你让老舍去研究原子弹，爱因斯坦来写《家》《春》《秋》看看。志趣不同，无可比较。
佛教讲种善因得善果，种恶因得恶果，是自己种，自己受。就像别人吃饭，自己怎么会饱？修行佛道，也是自己成佛，等谁？靠谁？佛菩萨是名师，师傅领进门，修行靠个人。
大奸大恶之人，人们深恶痛绝，杀之后快。可杀了也没实际利益，又不是猪，还能饱饱口福。但若诚心悔改，造福社会，也是将功补过，浪子回头的典范。再者，今日我们种种造作，大多是主观精神控制，足见心地的重要。
佛，菩萨，罗汉烦恼断尽，不要说骂，就是打杀都不计较，金刚经就说了，前世做忍辱仙人，遇暴君肢解凌迟，但他不生嗔恨心，以无我相、人相、众生相、寿者相故。但问题是，报应不爽。好比有人抢劫，被抢的不计较，不代表警察不抓啊。
佛本生故事里，所说的是前世，做鹿王，兔王，王子，忍辱仙人……不是说佛活几万年。或者是说，其他亿万年前的古佛。阿育王也不是佛，两个人差几百岁呢。佛入寂，就不转世了，所以阿育王也绝不是释迦牟尼再来。
楼主先找些基本佛教入门书看看OK？

Answer 2

佛教的佛经处处流露着对印度教改造的痕迹，譬如喜欢处心积虑地把别的宗教，统统都划到他们理论里低一层次的福报享受者，譬如某些“佛叫徒”喜欢故意把基督教的 上帝，说成佛教中的天帝释，这样，便把上帝也圈入低一层次的“六道众生”之内了，这是他们喜欢用的贬低式“包容”。实际是“含血喷神”，故意侮辱贬低打压基督教，我们要戳穿他们微笑背后的阴损。这样的说法是——大言不惭式的、贬低别家式的、侮辱别人式的手段特色，这样的事例很多的。

上帝，耶和华，是基督宗教所遵奉的唯一神、造物主。是自有永有、开天辟地的最高法神。

梵天，许多人可能并不清楚。
印度教的起源很早，可以追溯到人类万年前的原始信仰，包含着人类最古老的智慧和留存至今的远古记忆与感情。
梵天位居三主神（梵天、湿婆、毗湿奴）之首，他是纯然的创世者，有别于湿婆的破坏与毗湿奴的化育。创世之后的他不再干涉他所创造的神魔与三界，但有时却赋予魔族超越神明的力量。也因此他的信徒极少，印度众多神殿中只有一座是祭祀他的神殿。
梵天的造型有四面，一般所说的“四面佛”其实就是梵天。

直到公元前6、7世纪印度社会大动荡，刹帝利阶层创造出各种理论，佛教在当时得到过阿育王的尊重，但在宗教文化发达的印度，人民并不接受佛教。佛教离开印度本土，来到文化薄弱的南亚和宗教文化不浓厚的东亚……
佛教创始以后，出现了大梵天王，是佛教神话独有的神。属于“天龙八部”中二十诸天之一。“天”众的总长，地位与修为上也不过比欲界之长好上怎么一点两点，更别说有什么伟大的神通了；当然，色界之上有无色界，三千之外有法界，大梵天王仅仅是一个色界天主，地位别说“无上”，搞不好倒过来算。加上佛教本无“创世”的思想，大梵天王不过是一个最初的有情众生，根本不是什么创世主。

在此可以发现，梵天或许能与耶和华并称。但大梵天王无论在神格、能力、事迹方面却万万无法与他们比肩，更别说等同了。
我们应当知道，“大梵天王”不会蠢到连“造”与“被造”都搞不清楚的。

把梵天说成大梵天王，再说成忉利天的天主，再扯上基督宗教的上帝，这样的说法是不伦不类的。

Answer 3

说是拜佛，实拜自性！心即是佛！心外无佛！拜佛借像之方便拜了自性之真如。
六道十生，三世一切，包括上帝（佛经中讲天道的帝王）亦在六道的天道，尚未出离生死六道，虽然福德深厚寿命无疆，所在天堂光辉庄严，然于无上道果则未及。不能究竟解脱。虽能教人仁爱大义获福无量，生于天堂，却不能教以无上法味，令得解脱。
广播爱种，爱满世间，能教人远离苦难，往生天道虽是大善！
而佛菩萨则能令众生觉了本来自性光明清净，根本无有厄苦烦恼颠倒妄想，又何需远离？再好的世间救助也只在苦痛之后，信佛念佛，忏悔罪过则能消宿业恶报，压根没有苦报，又何需求治呢？非只苦患，世间一切解决问题的办法都只能说是弥补，救得一时一世，不能相救永远。而若用佛法正心，则能救千生万世乃至无量究竟解脱。人生福罪二报唯有心所生，如同日所思夜所梦，一切起心动念都将化作境像出来，这个镜像便是生生世世包括六道轮回十类众生乃至一切见闻受触皆是化出的境像，故而这一世当中的善人也有遭逢灾劫的时候，不善也有一帆风顺的时候，正如同居住在美好环境中也不一定不做恶梦，居住在恶虐的环境中也不一定不做好梦，梦皆由心念幻化，人一世的境像发生也非由此生的作为单一决定，但是也能影响。这种心念与境像的幻化是随缘的，所以不该抱怨“为什么有的善人遭厄，有的不善无灾”正如人不该抱怨“我过得这么好，你偏要化出恶梦！我过的这么差你偏要化出好梦！”境像的幻化皆与心念有关，非只一世的心念，而是无始以来的一切念想交织幻化，其间非是有谁主宰，而是一个“心”在作用，所以“心外无法”。佛法正是这个“心”的阐述，修行也正是了知觉悟一切本末究竟，原来一切皆是妄想妄生，从而究竟觉了幻灭一切妄想而实无妄想可灭，即为解脱而实无解脱者，本来觉了！即是自性真如法性！”

Answer 4

第一：http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/f5fe482de9e33533359bf71c.html 烧香的意义

http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/685dc25170b8a2888d543071.html 拜佛的意义

第二：如何来保障这个裁决机制的公正性和正确性呢？

因果是宇宙永恒不变的真理。因果具有公正性和正确性。

第三：佛佛道同，光光交彻。用意思心去想佛的境界，都是妄想。佛的法身遍一切处。

成佛之后不会退转，楞严经里有详细的说明，如木烧成灰，灰不能变成木。

第四：http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/bd9f7230d65e5c9ea8018e4e.html
佛教科学论 索达吉堪布著

消灾少病之法可以求佛力加持，同时佛陀告诉众生如何减少疾病的方法和避祸的方法，命自我立是佛法。

第五：不敬佛获罪，并不是佛菩萨降罪于众生，不敬任何众生都是有果报的，即使不敬耶稣以及世间一切人都同样有果报。

既使你对父母兄弟，亲戚朋友不敬，都同样会遭受果报。

既然对佛教有兴趣，建议你找一位真正懂得佛教的人去问，以免给人以强欺弱的感觉。

南无阿弥陀佛 祝福您！

Answer 5

你好 首先,佛是老师 佛弟子是对老师的一种尊重 并不是佛自己要求大家这么做 佛祖在心中即可 也可以不跪拜 其次,各种事情是非明确,佛法是比法律还公正的,是一种无形的法律，因果报绝对的一律平等,卖肾救父功德分明,只是你没有悟到；成佛非一日之功，有的人一辈子的修行也难成佛，所以一旦成佛，定力之强是不是犯错。努力修行并不是无所作为，只要在正道，佛祖是赞同的，各个工作岗位上都有佛弟子，连周恩来也信佛，还有很多名人，他们都是在积极上进，努力工作的同时修心。佛法并不违背世间法，犯重罪的人逃不脱世间法的制裁，但他一心悔过，忏悔，修行，放生，发布施，并回向被它残害的生灵，是可以免除六道轮回的苦，不让怨缘延续到后世。“礼佛叩首，就得好的果报，对佛不敬，就要倒霉，这样看来，佛祖菩萨似乎有些胸襟狭窄、睚眦必报啊，对他不敬就要打击报复。”实际不是这样的，你做善事会得好运，做恶事会得恶报，但上述所言，是佛菩萨身边的护法神所为，他对菩萨衷心耿，不允许有人对菩萨的任何不敬，是维护佛菩萨的尊严。最后一个问题我没有考证，但应该不是同一个，你自己查证一下。我也是初学弟子，希望能解除您的困惑。佛力无边，修行自有修行乐，能给工作和学习带来无限好处。