我对佛教因果报应的教义感到很困惑，想请高人来指导一下。
我自己对佛教并不了解，但我脑子中一直有一个问题想不通，那就是关于因果报应。
假如说某人遭遇了种种不幸，是因为他/她上辈子造了太多的孽吗？
如果按照这个逻辑，那所有生活中遭遇不幸的人，都是自己因为造孽太多，那
他/她还值得我们同情吗？
假设A现在遭受了灾难是B施加给A的，原因是因为A前世造孽了，按照因果报应的逻辑，B下辈子也应该受到惩罚，那么B下辈子所受的灾难又会是谁来施加给他呢？按照这种环环相报的逻辑，也就是说，恶会永远存在于人间，对吗？
真的超级困惑，请某位潜心研究佛法且有心得的人士来解答一下我这个困惑。
本人不是佛教信徒，问的问题也许很浅薄和幼稚，但还是希望得到认真和详尽的回答。
真心感谢一楼的解答。我有一个最实际的困惑没表达出来。有时候在电视上一些犯罪案例，一个无辜的受害者，犯罪份子千不选，万不选，偏偏选中她，那这个受害者她还值得我们同情她吗？如果真的是报应循环的话，那她肯定以前或者N世以前做过大恶，不然这么悲惨的遭遇怎么就让她赶上了呢？她所遭受的一切不幸，都是她自己造成的，我能这样理解吗？
同样真心感谢2楼，我最近看了太多的犯罪案例，不知道用什么心态去看这些案例中的受害者，我本身当然是无比同情她们的，但是一想到佛教老说的因果循环，我就无比纠结，不知道该如何看待这些案件中的受害者。谢谢你抽出时间为我解答。
我知道你纠结了,其实因果是非常微妙的,不是我们言语所能说清
大致的过程我简略说下
业报当然按你的理解可以分两种
1.罪孽直接显现在自身,如各种病症等
2.就是如你所说:B欠A, 1.那么如果A是有修行的人舍弃轮回或者原谅B,那么下辈子就不报了 2.B欠A自然下一世由A来惩罚B,下一世报完也就了了,如果B在下一世不明因果又嫉恨A的话,那他们就会一直循环下去,直道其中有一个放弃.
所以当我们明白因果之后遇到那些苦难的人当然值得我们同情,我们还应该尽自己所能去帮助.
3.可是在业报中还有一种叫做不计业,意思大致类似于不知者无罪,
再者万事万物千变万化,有的时候不是我们的知见可以了解的.
善恶是相对的,有善就有恶,就像道家说的阴阳,亦一亦二,如果您能按佛说的放下到达空境那也就无一无二,(但这不是终点,出了空还有别的境界)
最后不得不插一句,除了佛教常说的五戒尽可能的不要犯以外,现在这个社会有两种罪是大家很容易犯的,一定要重视,1堕胎(这个不用多解释,首先对女性就是一个身心伤害,更不用说其背后)2谤法(各个宗教流传至今都有他的道理,先不说别的做为一个正确的宗教,他首先都是通过各种手段树立人的是非善恶观,有助于他所处的那个地方政治稳定和社会和谐,所以我们都应该尊重,至于部分宗教在部分地方因各种原因造成不和谐的问题,那么我们也只能说这个宗教不适合在那罢了)
阿弥陀佛,希望我的拙见能帮助您
大致的过程我简略说下
业报当然按你的理解可以分两种
1.罪孽直接显现在自身,如各种病症等
2.就是如你所说:B欠A, 1.那么如果A是有修行的人舍弃轮回或者原谅B,那么下辈子就不报了 2.B欠A自然下一世由A来惩罚B,下一世报完也就了了,如果B在下一世不明因果又嫉恨A的话,那他们就会一直循环下去,直道其中有一个放弃.
所以当我们明白因果之后遇到那些苦难的人当然值得我们同情,我们还应该尽自己所能去帮助.
3.可是在业报中还有一种叫做不计业,意思大致类似于不知者无罪,
再者万事万物千变万化,有的时候不是我们的知见可以了解的.
善恶是相对的,有善就有恶,就像道家说的阴阳,亦一亦二,如果您能按佛说的放下到达空境那也就无一无二,(但这不是终点,出了空还有别的境界)
最后不得不插一句,除了佛教常说的五戒尽可能的不要犯以外,现在这个社会有两种罪是大家很容易犯的,一定要重视,1堕胎(这个不用多解释,首先对女性就是一个身心伤害,更不用说其背后)2谤法(各个宗教流传至今都有他的道理,先不说别的做为一个正确的宗教,他首先都是通过各种手段树立人的是非善恶观,有助于他所处的那个地方政治稳定和社会和谐,所以我们都应该尊重,至于部分宗教在部分地方因各种原因造成不和谐的问题,那么我们也只能说这个宗教不适合在那罢了)
阿弥陀佛,希望我的拙见能帮助您
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2010-05-30
对于您的问题，我只能说一些很皮毛的知识，有说不到的地方，还请理解、见谅。
佛教在因果方面（或者大家常说的“报应”方面），有三种：
1.现世报 －－ 今生得到善果或者恶果。例如买菜，一手交钱一手交货。
2.来世报 －－ 来生得到善果或者恶果。例如订购货物，要等一段时间才能拿到货。
3.多世报 －－ 多生以后得到善果或者恶果。 例如种树，今生种下的种子，可能要百年后，才能长成为参天大树。
对于您所说的A与B的关系，可以简要的说明一下：
假设A现在遭受了灾难，是B施加给A的，原因是因为A前世或者多世以来，与B之间有着佛教所说的‘恶缘’，那么，在多生劫来，机缘成熟了，B自然会与A会面或者产生交集，那么在这个时候，A自然会尝到以前自己种下的恶果。
按照因果报应的逻辑，B下辈子也应该受到惩罚，那么B下辈子所受的灾难又会是谁来施加给他呢？很肯定的说，B来生或者多生后，遇到的灾难里，肯定会有来自于A的。除非B发露忏悔，或者A愿意自动解除这种恶缘的关系。
PS：
俺说的不是很清楚，还请多多包涵。也可331020971联系我，互相讨论，共同进步。
对于因果一事，各个寺院里，都会有大量的资料。也可以与寺院的师父们交流。
祝你好运～
佛教在因果方面（或者大家常说的“报应”方面），有三种：
1.现世报 －－ 今生得到善果或者恶果。例如买菜，一手交钱一手交货。
2.来世报 －－ 来生得到善果或者恶果。例如订购货物，要等一段时间才能拿到货。
3.多世报 －－ 多生以后得到善果或者恶果。 例如种树，今生种下的种子，可能要百年后，才能长成为参天大树。
对于您所说的A与B的关系，可以简要的说明一下：
假设A现在遭受了灾难，是B施加给A的，原因是因为A前世或者多世以来，与B之间有着佛教所说的‘恶缘’，那么，在多生劫来，机缘成熟了，B自然会与A会面或者产生交集，那么在这个时候，A自然会尝到以前自己种下的恶果。
按照因果报应的逻辑，B下辈子也应该受到惩罚，那么B下辈子所受的灾难又会是谁来施加给他呢？很肯定的说，B来生或者多生后，遇到的灾难里，肯定会有来自于A的。除非B发露忏悔，或者A愿意自动解除这种恶缘的关系。
PS：
俺说的不是很清楚，还请多多包涵。也可331020971联系我，互相讨论，共同进步。
对于因果一事，各个寺院里，都会有大量的资料。也可以与寺院的师父们交流。
祝你好运～
第2个回答 2010-06-01
知道冤冤相报吗？正因为众生都在互相爱来恨去，所以永远在世间纠结不清，生生世世，如茧作缚一般给自己编织了一张难以解开的网。
受害者也许是前世欠人家的（并不是绝对的），但不表示不值得同情，害人者也许是出前世的因缘，但也不表示他做的就对。这都是他们的恶心造成的，他们都是值得同情的，因为他们不了解宽恕别人，同时也害了自己。
佛教的同情，或者说慈悲，是不分对象的，哪怕是最恶的人，佛也视他为自己的孩子一样爱他。我们也要爱每一个人，因为每一个人其实都是一样的，我们都轮回了无数生，这期间一定欠下了很多的债务（包括钱财、生命等等），我们每个人本质都是差不多，只是欠的多少罢了，只是恶的程度不同而已，没有欠债，那就是佛了。只是我们所欠的可能还没到还的时候，因缘还没有显现而已。所以宽恕别人就是宽恕自己。
只有修行佛法，偿还过去生的债，才能出离轮回。
受害者也许是前世欠人家的（并不是绝对的），但不表示不值得同情，害人者也许是出前世的因缘，但也不表示他做的就对。这都是他们的恶心造成的，他们都是值得同情的，因为他们不了解宽恕别人，同时也害了自己。
佛教的同情，或者说慈悲，是不分对象的，哪怕是最恶的人，佛也视他为自己的孩子一样爱他。我们也要爱每一个人，因为每一个人其实都是一样的，我们都轮回了无数生，这期间一定欠下了很多的债务（包括钱财、生命等等），我们每个人本质都是差不多，只是欠的多少罢了，只是恶的程度不同而已，没有欠债，那就是佛了。只是我们所欠的可能还没到还的时候，因缘还没有显现而已。所以宽恕别人就是宽恕自己。
只有修行佛法，偿还过去生的债，才能出离轮回。
第3个回答 2010-05-30
你的问题可以换一个提法。
一个人抽烟抽得多了，得了肺癌或哮喘，瘦骨嶙峋，奄奄一息。他值不值得可怜呢？类似的例子可以举出很多很多。你可以用你身边的人或事来观察。
大概意思就是，有的人以前不懂事，什么事做错了，后来受到很严重的惩罚，在他受苦时，我们应该幸灾乐祸呢还是慈悲怜悯帮助他呢？既要怜悯他的痛苦，又应怜悯他以前的无知。
从另一个角度说，那个罪犯，他犯罪的同时也为自己以后种下祸根，我们是应该慈悲怜悯他而通过小惩大诫的方法终止他继续造业呢，还是放任？
两个人究竟是谁先报谁，鸡生蛋蛋生鸡，无始以来的事，难以一一算清帐，但针对现在和以后，解决办法还是很清楚的。
懂得因果的人，会从安乐走向更安乐。不懂因果的人，会从痛苦走向更痛苦。
一个人抽烟抽得多了，得了肺癌或哮喘，瘦骨嶙峋，奄奄一息。他值不值得可怜呢？类似的例子可以举出很多很多。你可以用你身边的人或事来观察。
大概意思就是，有的人以前不懂事，什么事做错了，后来受到很严重的惩罚，在他受苦时，我们应该幸灾乐祸呢还是慈悲怜悯帮助他呢？既要怜悯他的痛苦，又应怜悯他以前的无知。
从另一个角度说，那个罪犯，他犯罪的同时也为自己以后种下祸根，我们是应该慈悲怜悯他而通过小惩大诫的方法终止他继续造业呢，还是放任？
两个人究竟是谁先报谁，鸡生蛋蛋生鸡，无始以来的事，难以一一算清帐，但针对现在和以后，解决办法还是很清楚的。
懂得因果的人，会从安乐走向更安乐。不懂因果的人，会从痛苦走向更痛苦。
第4个回答 2010-05-30
就我所知，你所指的三世因缘等等这些因果轮回之说是释迦摩尼佛所继承的古印度沙门的一些思想，我们现在对这些思想应该以观本义重实修的态度学习佛学，因果轮回确实存在，但也许并不是你从文字上所理解的前生后世，世界上的任何事物都在轮回，六道也并不是都可以直观发现的六个种群，但只看现社会上人的生存状况又何止六道呢。因果这个不就是逻辑吗，你理解不了的不是没有逻辑，只是逻辑关系很复杂而已。
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