请帮我翻译这段话~！谢谢~！

Question

卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。卫嗣君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰：“夫以一都买胥靡，可乎？“王曰：“非子之所知也。夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。”魏王闻之，曰：“主欲治而不听之，不祥。”因载而往，徒献之。

------<韩非子>

Answer 1

按照我的理解，应该是这样：

卫嗣君执政的时候，有个胥靡罪犯逃到魏国，卫嗣君知道了这件事情后，想让人用百金把他赎回来，前后努力了五次，魏国不同意。于是卫君想用左氏城邑换回这个胥靡。大臣们都劝告说：“用这样一个城市，去换回一个小小的罪犯，恐怕不合适吧?”卫君说：“这是你们所不明白的，律法中没有小这个字，任何乱事都是大事。如果法不能守，律令不能执行，即使有十个左氏也没有用；律令能执行，虽用十个左氏来换也值得。”魏王听说这件事后，说：“卫君想把国家治理好，已经到了这样的程度，我怎么能不肯定他的做法呢”魏王非常佩服卫嗣君，于是把胥靡送了回去，并且没有要求任何报酬。

注：胥靡是一个地名，关押囚犯的地方，文中用该地名代表罪犯。
这段文言文当中有很多处的文字被省略了，这是当时的一种语言习惯。因此在翻译过程中，我们必须把这些字补回去才能够正确理解它的意思。比如“因载而往”是“因载（之，即胥靡）而往（卫），（不求左氏而）徒献之”如果单看字面上的意思，是无法解释的。
另外，本人不是研究古文的专家，以上只是凭自己的感觉来理解，献丑了。

Answer 2

自己的翻译，不过中间“夫治无小而乱无大。法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也”这一关键句解释的不理想。起个抛砖引玉的作用吧。
卫嗣君(当政）的时候，有个叫胥靡的逃到魏国，趁机会为魏襄王的王后治病。卫嗣君听说这件事后，让人恭敬地用五十金去买胥靡，使者五次往返魏国但是魏王却不给，于是卫君就用左氏城来交换胥靡。卫君的大臣们进谏说：“用一座城市来换胥靡，可行吗？“卫嗣君说：“这不是你们能理解的。如果在平安时不注重小事，那么乱子就大了；法令不订立（犯罪后）诛杀就没有依据，这样的话，虽然有十个左氏城也没有益处；法令订立后（依法）诛杀必须诛杀的，虽然失去十个左氏城也没有害处。”魏王听说后，说：“主公想治（下人）的罪，我们却不听从他，这样不祥。”于是用车载着胥靡（将他）送往卫国，不要任何代价地（把他）献给了卫君。

Answer 3

爱臣太亲，必危其身旧注：威权上逼，故危其身；人臣人臣，依《孤愤》、《人主》、《说疑》当为大臣，陶鸿庆《读诸子札记》云：“案人臣当为大臣之误，与上文爱臣、下文主妾、兄弟各有所指，若泛言人臣，则与上下文不类矣。”太贵，必易改易主位；主与“妾”相对，谓妻也。礼以正室为主母妾无等等差，必危嫡子嫡子，正妻所生的儿子；兄弟兄弟，君王的兄弟不服，必危社稷。臣闻千乘之君千乘之君，拥有千辆车的国家的君主，代中等国家的君主无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民徙其民，夺取君王治下的民众而倾倾覆其国；万乘之君万乘之君，指天子无备，必有千乘之家君曰国，大夫曰家在其侧，以徙其威指刑赏之权而倾其国。是以奸臣蕃息蕃息，滋生，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管控制主而隆家隆家，使私家兴盛，此君人者所外作动词，摒弃也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重、主势之隆也，此四美四美，指上文身贵、位尊、威重、势隆者，不求诸外，不请与“求”互文于人，议通“义”，声训为宜之而得之矣句谓人君于上四者处置得宜就无往而不适。故曰人主不能用其富也指上文四美，则终于外终于外，被奸臣排斥在外也。此君人者之所识也。

昔者纣之亡，周之卑，皆从裴学海《古书虚字集释》：“‘从’犹‘以’也。”因为诸侯之博大博大，犹尾大不掉也；晋之分晋之分，公元前403年，韩、赵、魏三家分晋也，齐之夺齐之夺，公元前481年，齐国大臣陈恒弑简公，控制齐国政权也，皆以群臣之太富与上文“博大”义同，犹权重势大也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆以此也。《尔雅·释诂》：“已”训为“此”，“以”“已”古字同，故“以”可训“此”类也。故上比之殷、周，中比之燕、宋梁启雄《韩子浅解》引太田方说：“中”下脱“比之晋齐，下”五字，从上文文气看，当从，莫不从此术手段也。是故明君之蓄同“畜”，豢养，韩非站在专制君王的立场上，贱视臣子，故用“畜”字其臣也，尽之以法以法，以法裁之，句谓竭尽以法裁之之能事，质《广雅·释诂》：“质，正也。”作动词之以备句谓用各种措施督责大臣，杜绝其奸邪之心。故不赦死，不宥宽宥刑，赦死宥刑句谓赦免死罪、减轻刑罚，是谓威淫泛滥。威淫，权威外借，社稷将危，国家偏威偏威，君王大权旁落。是故大臣之禄虽大，不得藉通“籍”威城市城市，指受封之地。本句当与下文“臣士卒”对仗，“威”字因上文“威淫”、“偏威”而衍，“藉城市”言征城市之租税入私家；党与虽众，不得臣士卒臣士卒，即以士卒为臣。故人臣处国国都无私朝私朝，指群臣间私下的聚会，居军无私交私交，私下的结交，其府库不得私贷于家句谓府库中的财物不得私自借贷给人家。三句旧注谓“不欲令其树福也”，此明君之所以禁其邪。是故不得四通“驷”，四匹马拉的车从不得四从，不能乘坐四匹马拉的有随从的车子，不载奇单也，只也兵兵器，句谓车上不得载任何一件兵器。二句意在防范大臣太重，非传驿车非遽快，这里作名词，特指驿站里的马，载奇兵革铠甲，罪死不赦。此明君之所以备不虞不虞，不测之事，这里指大臣的反叛者也。

Answer 4

卫嗣君当政的时候，有一个人叫胥靡逃到了魏国。从此为襄王的后代治病。
卫嗣君听说了，派人用50两黄金买他，但是魏王不同意给，于是用一座叫做左氏的城市交换他。
很多的大臣都劝卫嗣君：“用一座城池去买胥靡，可以吗？”卫嗣君回答：“这不是你所知道的。对国家的安宁而言管理没有小事，混乱没有大小。（国家的长治久安无论大小都要管理）如果没有好的立法，立了法却没有严明的处罚，那么就算有十座左氏这样的城池也没有用。如果法律制定好而且处罚严明的话，就算失去了十座左氏这样的都城对国家也没有损害。”
魏王听说了这件事，就说：“（胥靡是）君主想要治理但是却不听他的人，（这样的人）不吉利。”于是用车载了胥靡送了过来，白白地献给卫嗣君。